"Michel Foucault. Compilación I"

Algunos libros de Michel Foucault para tener siempre a mano...

Nacimiento de la biopolítica - Curso en el Collège de France (1978-1979) (2004).

'Nacimiento de la biopolítica', el curso dictado por Michel Foucault en el Collège de France entre enero y abril de 1979, se inscribe en una línea de continuidad con el curso del año anterior, 'Seguridad, territorio, población'. Luego de mostrar que la economía política marca en el siglo XVIII el nacimiento de una nueva razón gubernamental Foucault emprende el análisis de las formas de esa gubernamentalidad liberal. "Con el surgimiento de la economía política y la introducción del principio limitativo en la misma práctica gubernamental, se efectúa una sustitución importante o, mejor, una duplicación, pues los sujetos de derecho sobre quienes se ejerce la soberanía política aparecen como una población que un gobierno debe manejar. Allí tiene su punto de partida la línea de organización de una 'biopolítica'. Pero ¿cómo no advertir que sólo hay en ello una parte de algo mucho más grande, y que es esa nueva razón gubernamental? Estudiar el liberalismo como marco general de la biopolítica." ¿Cuáles son los rasgos específicos del arte liberal de gobernar, tal como éste se esboza en el siglo XVIII? ¿Qué crisis de gubernamentalidad caracteriza al mundo actual y qué revisiones del gobierno liberal ha suscitado? A esta tarea de diagnóstico responde con el estudio de las dos grandes escuelas neoliberales del siglo XX, el ordoliberalismo alemán y el neoliberalismo de la Escuela de Chicago, única incursión de Michel Foucault a lo largo de toda su enseñanza en el Collège de France en el campo de la historia contemporánea. Este análisis pone en evidencia el papel paradójico que desempeña la "sociedad" con respecto al gobierno: principio en nombre del cual éste tiende a autolimitarse, pero blanco, asimismo, de una intervención gubernamental permanente, con el objeto de producir, multiplicar y garantizar las libertades necesarias para el liberalismo económico. Lejos de oponerse al Estado, la sociedad civil es, por lo tanto, el correlato de la tecnología liberal de gobierno.

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Historia de la Locura en la Epoca Clásica I y II (1961).

Historia de la Locura de Michel Foucault es un libro que,  situando el objetivo de sus reflexiones en la experiencia que de la locura se tuvo desde el renacimiento hasta la modernidad, va más allá y nos ofrece unos análisis absolutamente vigentes a todos aquellos de nosotros involucrados en lo que el mismo Foucault llamó disciplinas "psi" para pensar nuestro presente, para entender cómo ha tenido lugar el surgimiento de la experiencia actual de lo que se llama locura. Se trata, desde mi punto de vista, de un análisis muy oportuno en un momento en que la arrogancia de la psicología y la psiquiatría está alcanzando unas cotas jamás vistas, cuando narran la historia de su constitución jalonándola de triunfalismos y autocomplacientes nociones de progreso científico. Foucault desmitifica las historias según las cuales la psicología y la psiquiatría se  muestran como la culminación de un proceso de humanización de las antiguas formas de entender y tratar a la locura. Se trata, para Foucault, de dar una respuesta a ese discurso, el de la psicopatología, que identifica el objeto de su conocimiento, la enfermedad mental, con una entidad natural y atemporal. Esta perspectiva entiende que la enfermedad mental individual estudiada ahora por la psicología y la psiquiatría siempre habría existido, pero los prejuicios religiosos y las concepciones mágicas y precientíficas del mundo habrían impedido su apertura a la observación pura, desinteresada y objetiva de la ciencia contemporánea.

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El poder psiquiátrico - Curso en el Collège de France (1973-1974).

La Historia de la locura en la época clásica efectuaba la arqueología de la línea divisoria en virtud de la cual se separa en nuestras sociedades al loco del no-loco. El relato finaliza con la medicalización de la locura a principios del siglo XIX. El curso que Michel Foucault consagra a finales de 1973 y principios de 1974 al «poder psiquiátrico» prosigue esta historia dando, sin embargo, un giro al proyecto: acomete la genealogía de la psiquiatría, de la forma propia de «poder-saber» que ella constituye. Para ello resulta imposible partir de un saber médico sobre la locura, pues éste se demuestra inoperante en la práctica. Únicamente puede darse cuenta de la producción de verdad psiquiátrica sobre la locura a partir de los dispositivos y técnicas de poder que organizan el tratamiento de los locos en el periodo que va de Pinel a Charcot. La psiquiatría no nace como consecuencia de un nuevo progreso del conocimiento sobre la locura, sino de los dispositivos disciplinarios en los que se organiza entonces el régimen impuesto a la locura. Michel Foucault se ha interrogado frecuentemente sobre la vanidad del discurso de los psiquiatras, que se presenta en la práctica contemporánea de los peritajes judiciales. Desde ese punto de vista, El poder psiquiátrico prosigue el proyecto de una historia de las «ciencias» humanas. El curso concluye a finales del siglo XIX en el momento en el que se produce la doble «despsiquiatrización» de la locura, dispersa entre el neurólogo y el psicoanalista. De este modo, El Poder psiquiátrico propone una genealogía de los movimientos antipsiquiátricos que tanto han marcado la década de 1960.

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"Cine II. Los signos del movimiento y el tiempo."

Deleuze, Gilles (Editorial Cactus, 2011).

El último año tropecé con una cosa en la que no creía. Hablé mucho de cine, pero lo que tenía en la cabeza no era el cine... (...) Lo que tenía en la cabeza era una clasificación de los signos, de ¡todos los signos del mundo!
Así presenta Deleuze este curso dictado entre fines de 1982 y principios de 1983, que se edita aquí por primera vez en castellano, en el cual el cine quedará subordinado a la titánica empresa de una clasificación general de las imágenes y los signos.
Pero el lector no debe olvidar que los signos son imágenes, y las imágenes bergsonianas no son subjetivas o psicólogicas, no se distinguen de la cosa, de modo que estas clases se convertirán en un gigantesco curso de filosofía sobre el universo material y el tiempo. Filosofía del movimiento, de la percepción, de la acción, de los afectos, de la relación, del tiempo y del pensamiento. La lectura de Bergson y un extenso comentario sobre aspectos de la filosofía de Peirce generalmente despreciados por la lingüística actúan como organizadores. Pero el curso atravesará lugares clásicos de la filosofía: el tiempo en la Antigüedad, el problema de la relación entre el pensamiento y lo real en Descartes, en Leibniz, en los postkantianos y en Hegel, la teoría de lo sublime en Kant, la relación entre la luz y el alma, la filosofía existencial de Pascal, Kierkegaard y Sartre.
Películas, directores, escuelas y corrientes del cine servirán mayormente para confirmar las hipótesis y a veces –como lo dice el propio de Deleuze- como “breves recreos”.
Deleuze no explicita la finalidad de esta empresa monumental. Sugiere un mero gusto, casi un capricho megalómano que compite con el de Peirce. Pero al menos explicita su comunicación con una sensibilidad de época:
Hablo de un mundo sin eje, sin derecha ni izquierda, sin cuerpo sólido. Hablo de este plano de inmanencia de imágenes que actúan y reaccionan unas sobre otras. (...) ¿En qué pensamiento puede aplicarse, en qué arte puede practicarse sino de cierta manera en crear el mundo anterior al hombre? O lo que es igual, en crear el mundo posterior al hombre. ¿Para qué sirve la filosofía, el arte, etcétera? Seguramente tienen que hablarnos del hombre, pero también de lo no-humano. (...) ¿Y qué pasa hoy en día? Diría que de cierta manera hoy estamos habitualmente persiguiendo el plano de inmanencia sin eje, sin cuerpo sólido, sin derecha ni izquierda, el mundo de las imágenes-movimiento en estado puro. ¿Por qué lo perseguimos? Sería un tema saber por qué. Es que quizá sentimos que comprenderíamos muchas cosas si lo alcanzáramos. Y que pasan muchas cosas que van en dicho sentido.

III Congreso de Psicoanálisis de las Configuraciones Vinculares: "Interrogando experiencias".

La Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Grupo
tiene el agrado de anunciar la realización del

III Congreso de Psicoanálisis de las Configuraciones Vinculares:

"Interrogando experiencias"

1, 2 y 3 de noviembre de 2012

Lic. Silvia Gomel
Presidente del Congreso

Inscripción Promocional:

Aranceles hasta el 30 de abril de 2012 (se puede abonar en 3 cuotas): 

-No Miembros: $ 450.-

-Miembros: $ 400.- 

-Profesionales de hospitales y centros de salud mental; y

Profesionales con hasta 5 años de recibidos: $ 250.- 

-Estudiantes: $ 150.-

http://www.congresoaappg2012.org/

"Intersecciones Psi" - Revista Electrónica de la Facultad de Psicología - UBA

Intersecciones Psi es la nueva revista electrónica de la Facultad de Psicología de la UBA. Se constituye como un espacio abierto, plural, e inclusivo para las distintas orientaciones teóricas, enfoques prácticos y visiones múltiples que existen en nuestras carreras de Psicología, Terapia Ocupacional y Musico-terapia. Objetivos de Intersecciones Psi: Estimular el intercambio y el debate en torno a las distintas posturas teóricas, así como entre distintos abordajes que hacen a la actividad académica, investigativa y de extensión.Mantener comunicados a todos los integrantes de la comunidad de la Facultad con respecto a las posturas, investigaciones, avances y novedades de las distintas áreas y proyectos; Difundir tanto las actividades académicas como las publicaciones de distinto tipo que tienen lugar, facilitando los caminos que permitan acceder a las fuentes; Articular las posiciones teóricas y los abordajes prácticos con temas de actualidad de interés general para el ámbito de la Facultad; Generar un espacio donde los alumnos puedan publicar y difundir los trabajos que generan en las materias de grado, sobre la base del vínculo entre ellos y los docentes de las cátedras; Incentivar la producción literaria de textos de ficción, en una propuesta dirigida a alumnos, docentes, graduados y no docentes de la Facultad.
Intersecciones Psi está dirigida a docentes, graduados, estudiantes y no docentes de la Facultad, pero está también dedicada a los colegas de otras casas de estudio, y a los lectores que, en general, se interesan por las temáticas de las que trata la publicación.
Quienes desean participar, enviando notas, artículos, novedades, actividades docentes y de investigación, pueden hacerlo a través de la sección Cómo Participar. También son bienvenidas las opiniones sobre Intersecciones Psi, las propuestas de mejoras, y todas las miradas que puedan ayudar a mejorar la publicación, a través de la dirección de mail contacto@intersecciones.psi.uba.ar

Web: http://intersecciones.psi.uba.ar/

"La subjetividad asediada. Medicalización para domesticar al sujeto."

Carpintero, Emrique (comp.) (Topía, 2011).
Autores: Patrick Coupechoux, Juan Pundik, Enrique Carpintero, y Allen Frances.

Medicar es un acto médico donde el fármaco se transforma en un instrumento del equipo interdisciplinario para trabajar con el padecimiento subjetivo. En cambio la medicalización alude a los factores políticos, sociales y económicos que intervienen en la producción, distribución y venta de las grandes industrias de tecnología médica y farmacológica. Este es un término que se viene usando desde hace muchos años para demostrar los efectos en la medicina de la mundialización capitalista donde lo único que importa es la ganancia. Como sostiene Enrique Carpintero “Esto ha llevado a una medicalización del campo de la Salud Mental donde el predominio de un neopositivismo médico pretende entender el padecimiento psíquico exclusivamente como un problema neuronal. Su resultado ha sido el avance de una contrarreforma psiquiátrica que lo único que le interesa es recetar psicofármacos”.
Esta situación tiene características mundiales según lo plantea Patrick Coupechoux en “La psiquiatría en Francia: negación de la locura y domesticación del sujeto”. Por ello Allen Frances, uno de los autores del DSM-IV, nos alerta a prepararnos ya que “lo peor esta por venir: el DSM-V, una pandemia de trastornos mentales”. En este sentido Juan Pundik al analizar el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, DSM afirma que “La medicalización de la vida es un problema político de primer orden que requiere una respuesta política. Por eso esta lucha es política, y por eso la salida es política: fortalecer un movimiento ciudadano que pretende conseguir que los profesionales y la población se conciencien contra la validez del DSM y los intentos de someternos a la pretensión de medicalizar nuestra vida y la de nuestra infancia”. 

"Conductas de Riesgo. De los juegos de la muerte a los juegos del vivir."

Le Breton, David (Topía, 2011).

Introducción:
Hacia una antropología de los límites
« Es el estado de transgresión que
gobierna al deseo, la exigencia de un
mundo más profundo, más rico y
prodigioso, en una palabra, la exigencia
de un mundo sagrado. »
Georges Bataille, Lascaux
o el nacimiento del arte.
Las significaciones del riesgo abundan. La sociología y la antropología interesadas por las mismas, conocen diferentes modulaciones: el estudio de los peligros encubiertos por las tecnologías modernas, su concentración en algunos lugares; el reconocimiento de las consecuencias de sus actividades sobre el medio ambiente y sobre el ser humano (contaminación, salud, estrés, etc.); un inventario de las posibles rupturas del ecosistema amenazando zonas pobladas (inundaciones, avalanchas, terremotos, etc.); las repercusiones climáticas inducidas por las contaminaciones; estudios de los riesgos ligados al uso de una industria peligrosa en potencia [1], Nuclear, etc.); la comparación de los problemas de salud pública a la que se exponen las poblaciones por su modo de vida, de sus costumbres alimenticias, sexuales, etc., o las consecuencias inesperadas de la productividad industrial (vaca loca, etc.). Estos enfoques se juntan con la identificación de signos de vulnerabilidad tecnológica y social, y se emplean para analizar los comportamientos, elaborar sistemas de prevención, información, etc. El estudio de la manera en que las poblaciones implicadas se sienten o no en peligro, su propia percepción del riesgo, es un campo privilegiado del abordaje de las ciencias sociales (Lupton, 1999; Beck, 2001, 1999; Peretti-Watel, 2000, 2001).

"Haciendo en redes. Perspectivas desde prácticas saludables."

Elina Dabas, Luis Claudio Celma , Gabriela María Richard, Tessa Rivarola

Las redes, nos dice Elina Dabas, no se construyen, ya que forman parte del mismo proceso de la vida. Nuestra capacidad y posibilidad es la de tornarlas visibles, potenciarlas, activarlas, fortalecerlas. Haciendo en redes presenta, a modo de una cartografía viva e implicada, las experiencias y recorridos de los autores en y con las redes sociales. A partir de la recuperación de voces diversas, de historias colectivas e itinerarios compartidos, cada uno de los capítulos ofrece interesantes y valiosas reflexiones para la acción. Desde este enfoque, en las redes participan -y pueden hacerlo- todos los que están preocupados por resolver un problema, sea cual fuere el lugar que ocupan en la trama. Este libro parte de la certeza de que cada comunidad incluso hasta el propio mundo, puede existir porque está construido por todos y, por lo tanto, la responsabilidad de todo lo que ocurra, lo mejor y lo peor, es compartida. Porque todos sabemos algo, todos podemos compartir lo que conocemos y asumir responsabilidades por nuestras acciones. Desde esta convicción sus autores proponen ir más allá de lo preventivo para abordar el desafío de "construir ámbitos y prácticas saludables", promoviendo la cooperación y la asociación como formas de potenciar la condición humana y el desarrollo social sustentable.

"Detrás del espejo. Perturbaciones y usos del cuerpo en el autismo."

Iuale, Luján (Letra Viva, 2011).

El cuerpo del autista es un cuerpo memorial, un cuerpo en el cual han quedado vestigios de la irrupción que lalengua tiene sobre el viviente. En este libro he destacado el valor traumático de lalengua, en tanto entraña un goce que fragmenta el Uno del viviente, y deja perdido irremediablemente al organismo en cuanto tal. Esta definición de cuerpo permite, por cierto, reconocer lo que no se ha producido, pero también localizar lo que sí se ha constituido. A través de casos paradigmáticos, me he propuesto cernir que no todo es perturbación a nivel del cuerpo del autista, sino que, por el contrario, es posible pesquisar modos de producción subjetiva que dan cuenta de una relación particular con el cuerpo. La dirección de la cura requiere conocer las perturbaciones y usos del cuerpo en el niño autista -a los fines de orientar la táctica en la intervención- dado que implica la responsabilidad en el psicoanalista de propiciar otros modos de localización del goce y nos formula una pregunta ética respecto de qué puntos de los modos particulares de respuesta subjetiva vamos a apuntar a conmover. Producir anticipadamente una localización subjetiva, que al modo de hipótesis oriente hacia quién nos estamos dirigiendo, traza la vía divisoria sobre si intervenir o no en determinado momento de la cura en estos usos que el niño hace.

"Travesías del cuerpo femenino. Un recorrido psicoanalítico en torno a ginecología y obstetricia."

Alkolombre, Patricia (Comp.) (Letra Viva, 2011).
Escribren: Karl Abraham, Mariam Alizade, Marcela Boutellier, Mónica Buchwald, Elina Carril Berro, Alejandra Cassin, Ana Cigarroa, Isabel Costa, Denise Defey, Agustina Fernández, Liliana Giménez Arrausi, Itzel González, Carina Gutterman, Teresa Lartigue, Martín Maldonado D., Mirta Marengo, Sylvain Mimoun, Mercedes Peña, Mario Sebastiani, Fabiana Stivelman, Carolina Talgham, Carmen Rosa Zelaya.
Este libro aborda las travesías del cuerpo femenino en torno a temas de ginecología y obstetricia. Es un libro plural, escrito por psicoanalistas y médicos psicosomatólogos de nuestro país y del exterior, que coinciden en el interés, compromiso y comprensión de la relación que tiene la mujer con su cuerpo. Desde el psicoanálisis, la problemática del cuerpo y la sexualidad femenina es un tema ineludible. Cada mujer, además de su capacidad afectiva, intelectual y el desarrollo que hace de las distintas tareas, está vinculada con su cuerpo y con sus funciones de un modo diferente que el hombre: menstruación, desfloración, embarazo, parto, puerperio, lactancia y climaterio. Todos momentos vitales que hacen al colectivo femenino. La significación que le dé a los cambios corporales puede tener efectos subjetivantes o desubjetivantes, que estarán inmersos a su vez, en una trama vincular y en un marco social que los determina con sus valores y prejuicios. Recorren las páginas de este libro distintos avatares del cuerpo femenino: un embarazo que se pierde, un niño que nace, otro que muere antes de nacer, la depresión post-parto, un embarazo adolescente, un bebé en neonatología, la sangre inaugural, la sangre que se va, nacer sin vagina, nacer si útero, el dolor pelviano crónico, la endometriosis y el dolor menstrual, el cáncer en la mujer, la violencia y sus efectos en la vida reproductiva. Además de la teoría, la clínica se hace presente en los distintos capítulos que conforman este libro, y al aunar temas médicos y psicoanalíticos, se palpa en su lectura el espíritu interdisciplinario que lo atraviesa.

"El acoso de las fantasías ".

Zizek, Slavoj (Akal, 2011).

Nuestra época está infestada de fantasmas: existe un antagonismo cada vez mayor entre el proceso de abstracción acelerada de nuestras vidas –sea en el ámbito del universo digital o de las relaciones mercantiles– y el diluvio de imágenes pseudoconcretas que nos rodean. Ante esta situación, el pensamiento crítico tradicional habría procurado descubrir las raíces de las ideas abstractas en la realidad social concreta, pero, en la actualidad, el método adecuado es el inverso: partir de la imaginería pseudoconcreta para llegar a los procesos abstractos que estructuran nuestras vidas. Mediante ejemplos que abarcan desde las diferencias nacionales en el diseño de inodoros hasta la cibersexualidad y las repuestas de los intelectuales a la guerra, pasando por las sexualidades transgresoras y la música de Robert Schumann, Žižek explora las relaciones entre fantasía e ideología, el modo en el que la fantasía anima y estructura el goce al tiempo que protege de sus excesos, la relación del concepto de fetichismo con la seducción fantasmática y las formas en las que la digitalización y el ciberespacio afectan a la categoría de subjetividad. Para los iniciados, El acoso de las fantasías será un recordatorio bienvenido de por qué adoran los textos de Žižek; para los nuevos lectores, será el comienzo de una larga y fructífera camaradería.

"Más allá del malestar en la cultura. Subjetividad, psicoanálisis y sociedad."

Franco, Yago (Biblos, 2011).

El título de este libro puede ser entendido de dos modos: como un concepto (aquello que está más allá del malestar en la cultura) y como un intento de ir más allá del texto de Sigmund Freud de 1930. Los totalitarismos, las desestructuraciones sociales y el modo de ser predominante de las sociedades actuales producen efectos en la psique humana diferenciados de aquel malestar. Las sociedades de consumo, dominadas por la aceleración de la temporalidad y el dominio de lo tecnocomunicacional y –sobre todo– por el ansia del “siempre más”, no hacen más que producir un sentido precario para que la psique pueda retomarlo y crear así el propio, dificultando el surgimiento de un adecuado entramado representacional y afectivo que ligue lo pulsional, conduciendo muchas veces a padecimientos “de época”. Diversos personajes y obras de la literatura y el cine –Hannibal Lecter, Lisbeth Salander, Scheherezade, Perdidos en Tokio, 1984, etc.– van abriendo senderos en un recorrido laberíntico, en el que las ideas del autor se encuentran, entre otras, con las de Cornelius Castoriadis, Piera Aulagnier, André Green, Sigmund Freud, Fernando Ulloa, José Bleger, Franco Berardi, Paul Virilio y Karl Marx.

Revista "Comprendre". Archive International pour l’Anthropologie et la Psychopathologie Phénoménologiques. N°21 (2011)

Indice del numero 21 (2011)

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Indice scarica

Presentazione scarica l'articolo

E. Borgna SULLE ALI DELLA MEMORIA scarica l'articolo

A. Ales Bello ALLE ORIGINI DELLA PSICOPATOLOGIA FENOMENOLOGICA: LUDWIG BINSWANGER. scarica l'articolo

A. Ballerini LE PAROLE E IL SILENZIO: LA PSICOSI PAUCISINTOMATICA. scarica l'articolo

G. Charbonneau IMMATURITÉ ADULTE ET CONSCIENCE DE RÔLE De la notion d’immaturité à son concept scarica l'articolo

P. Colavero ALESSIO. IL CAUTO SMINATORE scarica l'articolo

L. Del Pistoia LORENZO CALVI: IL PIACERE DI ESISTERE E RIMEDITAR LA FOLLIA scarica l'articolo

R. De Monticelli MEDITATIO DE VITA ET VOCATIONE scarica l'articolo

G. Di Petta IL VISSUTO DEL VUOTO: TEMPO, AFFETTI, CAMBIAMENTO scarica l'articolo

F.M. Ferro ESPERIENZE PSICOTICHE: QUESTIONI DI STRUTTURA scarica l'articolo

A. Kraus THE PERSONALITY OF MELANCHOLICS (TYPUS MELANCHOLICUS) SEEN FROM AN IDENTITY-THEORETICAL POINT OF VIEW scarica l'articolo

F. Leoni IL CORPO, LA CARNE, LA FOLLIA. SUI RAPPORTI TRA FENOMENOLOGIA E PSICOPATOLOGIA FENOMENOLOGICA scarica l'articolo

S. Mellina IL TEMPO DELLA PROSSIMITÀ CORPOREA NELL’INCONTRO IN PSICHIATRIA Riflessioni antropofenomenologiche dedicate a Lorenzo Calvi. scarica l'articolo

C.F. Muscatello, P. Scudellari OSSESSIONE E DELIRIO. DUE MOMENTI DI UNA STESSA CRISI DELLA IDENTITÀ DELL’IO scarica l'articolo

E. Rizzuti UNA FIGURA ANTROPOLOGICA SINGOLARE

Wolfgang Amadeus Mozart scarica l'articolo

K. Schneider LA DEPRESSIONE DEL FONDO

con un Commento critico di R. Dalle Luche scarica l'articolo

G. Stanghellini, R. Imbrescia IL TATTO COME ORGANO DI SENSO CHE CI ORIENTA NELLE RELAZIONI SOCIALI

Da Gadamer a Derrida scarica l'articolo

R. Vitelli L’AL DI LÀ DEL FEMMINILE: NOTE PER UNA LETTURA DASEINSANALITICA DEL TRANSESSUALISMO MASCHILE scarica l'articolo

Recensioni

R. Dalle Luche I DURI VELI. VIAGGIO PSICOPATOLOGICO ATTRAVERSO L’INFERNO DI DANTE. scarica l'articolo

G. Ferramosca FEELINGS OF BEING. PHENOMENOLOGY, PSYCHIATRY AND THE SENSE OF THE REALITY Una recensione scarica l'articolo

A. Fusilli IL SENSO TRA SPIEGAZIONE E INTERPRETAZIONE scarica l'articolo

Corsi e convegni   AI MARGINI DELLA PSICOPATOLOGIA. PERCORSI, ESITI, CONFINI

XI Corso Residenziale di Psicopatologia Fenomenologica

2010/2011 – Figline Valdarno scarica l'articolo 

LA PSICOPATOLOGIA FENOMENOLOGICA COME FONDAMENTO DELLA DIAGNOSI, DELLA COMPRENSIONE E DELLA TERAPIA DEI DISTURBI MENTALI Corso base di Psicopatologia Fenomenologica Palazzo Borghese, Via Ghibellina, 110 R, Firenze scarica l'articolo

PHENOMENOLOGICAL PATHS IN POST-MODERNITY. A COMPARISON WITH THE PHENOMENOLOGY OF LIFE OF A.-T. TYMIENIECKA IV International Conference Phenomenology Auditorium Antonianum, Via Manzoni, 1, Rome scarica l'articolo

NATURE AND NARRATIVES OF TIME Philosophical and Psychopathological Aspects Salpêtriére Hospital – Paris 10-11 December 2010 scarica l'articolo

Fuente - Web: http://www.rivistacomprendre.org/

Psicoanálisis y el Hospital. N°40: "La institución revisitada".

La institución revisitada- N°40

Treinta y cuatro trabajos ordenados en cuatro apartados:  
-La institucion hospitalaria
-Extension e intension
-Ensenanza y transmision
-Experiencias institucionales.
Pluralidad de reflexiones sobre el lugar del psicoanalisis en las diversas instituciones en las que suele desempenarse un analista: la sociedad analitica, la universidad, el hospital, la institucion educativa, juridica, y su interaccion con los diversos saberes de la cultura. No se trata de sostener un saber determinado sino, mucho antes, de interrogar la institucionalizacion de cualquier saber. Ediciones del Seminario, Buenos Aires, 216 paginas. Mario Pujo. Director.

Sitio de consulta Web:
http://www.psicomundo.com/psa-hospital/sumarios.html

"Violencia en las escuelas".

Goldenberg, Mario (compilador) (Grama Ediciones, 2011).

Escriben: Germán García | José R. Ubieto | Javier Garmendia | Alejandra Glaze | Mercedes Sánchez Sarmiento | Gisela Laura Baldini | María Natalia Eandi Bonfante | Ana Laura Vallejo | Sofía Peralta Ramos | María Paula Castro | Valeria Lamota | Isabel Carraro | Andrea Botas | Claudia R. Moggia | Noemí G. Firma Paz | Blanca Favazza | Julián Castro
En este libro hemos recorrido el tema de la violencia escolar como un nuevo síntoma social, las distintas concepciones sobre agresividad y violencia, las consideraciones sobre la autoridad, el entretenimiento y la violencia como diversión; la hipermodernidad, las paradojas de la seguridad y un recorrido sobre la responsabilidad, la culpa y el castigo. Es un abordaje intensivo tanto en lo conceptual como en la lectura de distintos episodios que vienen sucediendo entre los muros de la escuela. También nos proponemos poder dar cuenta de la subjetividad de nuestra época respecto de las nuevas coordenadas discursivas y las nuevas formas del síntoma en el siglo que comienza. Mario Goldenberg.

"Vida de Lacan".

 Miller, Jacques-Alain (Grama, 2011).

Las anécdotas lacanianas son todas verdaderas, incluso las que son falsas ya que, en buena doctrina, la verdad se distingue de la exactitud y tiene estructura de ficción. Todo lo que corre por ahí sobre el personaje de Lacan, de lo visto, de lo oído, o de lo forjado, inventado, o simplementemal-entendido, todo lo que lo difama o lo inciensa, converge para pintar al hombre de deseo, de pulsión incluso, que era. ¿Cómo no decir: “Ahí va uno, al menos, que no se deja engatusar”. Era rebelde, insurgente, exigente, hasta en las cosas más pequeñas de la vida. Tal vez sea eso lo más difícil, una insurrección cotidiana, a cada instante, para avanzar en el camino propio, no dejarse distraer, no dejarse detener por los otros, por el otro, por la indiferencia del otro, por su tontería, su torpeza, su mala fe, es decir ¿qué, en definitiva? -sus síntomas. Y, a fin de cuentas, su inconsciente. Y la tontería de su goce.

"Hegel. Interpretaciones fenomenológicas de la "Fenomenología del Espíritu"."

 Fink, Eugen (Herder, 2011).

La presente obra ha sido elaborada a partir de las lecciones de Eugen Fink sobre la Fenomenología del espíritu de Hegel, con las que el autor intentó responder a la exigencia planteada por Edmund Husserl de ir «a las cosas mismas» y filosofar desde ellas a la hora de interpretar un texto de la historia de la filosofía. Fink, destacado representante de la filosofía alemana de la segunda mitad del siglo XX, no se limita a aplicar el instrumental desarrollado por la fenomenología, sino que deja claro que el método y la cosa no han de separarse. Impartidas por primera vez en 1948, estas lecciones, pues, no solo explican los pensamientos de Hegel, y con ello los hacen más comprensibles, sino que son filosofía en sentido genuino.

«Las investigaciones que siguen vienen marcadas no sólo por la pretensión de entender un texto, sino, más bien, de avanzar hacia la “cosa misma” (die Sache selbst) que pueda estar en la mirada pensante de Hegel. Se trata para nosotros, para cada uno de nosotros, de la cosa misma y sólo de ella, en la medida en que aspiramos a hacer comprensible nuestra existencia (Dasein).»

"Scilicet. El orden simbólico en el siglo XXI. No es más lo que era ¿Qué consecuencias para la cura?".

 Volumen de VIII Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis 2012 (Grama, 2011).

Indice:

Presentación | Flory Kruger - Aceleración temporal | Celio García - Acto analítico | Yasmine Grasser - Adicción | Fabián Naparstek - Afectos | Sandra Grostein - Agresividad | Piedad Ortega de Spurrier - Aletósfera | Esthela Solano-Suárez - Alienación | Ricardo Nepomiachi -Amor | Gabriela Grinbaum - Anorexia | Luc Vander Vennet - Arte | Maurizio Mazzotti - Autismo | Silvia Tendlarz - Autoridad | Jean-Daniel Matet - Bisexualidad | Claudio Godoy - Bulimia | Domenico Cosenza - Burocracia | Serge Dziomba - Certeza | Massimo Termini - Ciencia | François Ansermet - Cinismo | Marco Focchi - Contingencia | Gerardo L. Maeso - Creencia | Antonio Di Ciaccia - Crueldad | Adriana Testa - Cuerpo | Carmen Cuñat - 

Culpa | Raffaelle Calabria - Delirio | Rômulo Ferreira da Silva - Depresión | Jean-Pierre Deffieux - Desamparo | Mónica Febres Cordero - Desechos | Vicente Palomera - Deseo | Dominique Miller - Diagnóstico | Carole Dewambrechies-La Sagna - Discurso de la histérica | Paola Francesconi - Discurso del amo | Ronald Portillo - Discurso del analista | Graciela Brodsky - Discurso universitario | Eduardo Benito - Duelo | Romildo do Rêgo Barros - Edipo | Dudy Bleger - Espectáculo | Jorge Forbes - Esquizofrenia | Silvia Baudini - Ética | Emilia Cece - Evaluación | Agnès Aflalo - Existencia | Susana Amado - Éxito | Patrick Monribot - Extimidad | Marie-Hélène Blancard - Efectos terapéuticos | Jean-Pierre Klotz - Familia | Deborah Fleischer - Fantasma | Pierre Naveau - Felicidad | François Leguil - Fetichismo | Pierre-Gilles Guéguen - Final de análisis | Rose-Paule Vinciguerra - Fobia | Beatriz Udenio - Fracaso / fallo | Alexandre Stevens - Goce | Diana Bergovoy - Hipermodernidad | Gil Caroz - Histeria | Lilia Mahjoub - Hombres | Lucía D’Angelo - Homosexualidad femenina | Inma Guignard-Luz - Homosexualidad masculina | Amanda Goya - Honor | Luis Erneta - Imagen | Diana Paulozky - Imposibilidad | Juan Fernando Pérez - Inconsciente | Marie-Hélène Brousse - Incurable | Celso Rennó Lima - Inhibición | Vera Gorali - Interpretación | Jorge Chamorro - Invención | Miquel Bassols - Ironía | Gustavo Dessal - Ley | Véronique Voruz - Locura-Debilidad mental | Daniel Millas - Madre | Dominique Laurent - Manía | Herbert Wachsberger - Matrimonio | Mónica Torres - Melancolía | Alejandra Glaze - Mujeres | Philippe De Georges - Nada | Graciela Esperanza - Narración | Fabian Fajnwaks - Necesario | Cristina Martínez de Bocca - Nominación | Liliana Cazenave - Nominalismo | Alberto Turolla - Obsesión | Roberto Bertholet - Orden de hierro | Juan Carlos Indart - Panóptico | Gérard Wajcman - Paranoia | José Fernando Velásquez Valencia - Pase | Laure Naveau - Perversión | Roberto Mazzuca - Plus de gozar | Philippe La Sagna - Poética | Alejandra Eidelberg  - Política | Osvaldo Delgado - Posibilidad | Ram Mandil - Pragmatismo | Sérgio Laia - Pulsión | Vlassis Skolidis - Real | Hebe Tizio - Realismo | Mercedes Iglesias - Relativismo | Luisella Brusa - Religión | Armand Zaloszyc - Repetición | Serge Cottet - Salud | Anne Béraud - Santo | Antoni Vicens - Segregación | Aníbal Leserre - Seguridad | Catherine Lazarus-Matet - Semblante | Silvia Salman - Sentido | Antonio Beneti - Separación | Cristina González de Garroni - Signo | Gustavo Zapata Machín - Sinthome | Fabián Schejtman - Síntoma | Anna Aromí Folch - Socielo | Paulo Siqueira - Sublimación | Germán García - Sugestión | María Hortensia Cárdenas - Sujeto supuesto saber | Francisco Hugo Freda - Testimonio | Clotilde Leguil - Tradición | Amilcar Gómez López - Transexualismo | Silvia Geller - Transferencia | Marie-José Asnoun - Trauma | Guy Briole - Travestismo | Anaëlle Lebovits-Quenehen - Verdad / Mentira |  Angelina Harari - Vergüenza | Roberto Cavasola -Vida | Bernardino C. Horne - Violencia | Marcelo Marotta - Virtualidad | Agnieszka Kurek.

"A un hilo del vértigo. Tiempo y locura".

 Pál Pelbart, Peter (Milena Caserola, Colección Impensados, 2011).

La locura se asocia frecuentemente a un colapso en la experiencia del tiempo. Pero cada teoría formula esta falencia a su manera, de conformidad con sus presupuestos más generales. No es la preten­sión de este libro, hacer un estudio comparativo de las varias teorías que abordan la locura, sino pasarlas por el filtro de una única cuestión ¿Cómo piensan el tiempo y su perturbación en la psicosis? 

¿En qué aspectos sus teorizaciones sobre el aparato psíquico en general, o sobre los mecanismos presen­tes en la psicosis en particular, dejan al descubierto aberraciones temporales? ¿En qué medida estas abe­rra­ciones ponen en jaque una imagen del tiempo hegemónica en nuestra cultura o en esas mismas teorías? ¿Se liberan a partir de ahí nuevas imágenes del tiempo? ¿Cuáles son ellas? ¿Será que ellas nos sir­ven para pluralizar nuestra idea de tiempo? ¿Acaso po­drían ayudar a repensar la subjetividad en sus diversas inflexiones temporales?

"Materialismo ensoñado. Ensayos."

 Rozitchner, León (Tinta Limón, 2011).

La experiencia con el cuerpo de la madre fue sustituida por un cuerpo de palabras, acariciadas en la poesía, cortadas por el filo de la razón patriarcal en la metafísica y en la reflexión teórica a la que siempre esa otra dimensión le falta. Las cualidades sensibles y ensoñadas de la madre se han travestido y convertido en cualidades espectrales de los conceptos puramente "simbólicos" del pensamiento. Lo absoluto del sin tiempo materno se ha metamorfoseado en el absoluto eternamente abstracto de esos conceptos. Y para decirlo en pocas palabras: ¿ustedes creen que podemos seguir pensando -y viviendo- sin caer en la cuenta que la castración, de la cual se dice que nos habilita a la vida como seres pensantes, no fue entonces solamente simbólica, que por el contrario nos marcó el cuerpo y que, quizás por eso, nuestra palabra ha quedado tan flácida? ¿Y por eso algunos filósofos a la moda que se las saben todas acudan nuevamente a llamarla "viril" para ocultarlo?

"¿Cómo actuar con un adolescente difícil?".

Nasio, Juan David (Paidós, 2011).

"Mi objetivo, cuando me encuentro frente a un joven con dificultades es que él sienta que soy un terapeuta abierto, que deseo comunicarme con él, que es bienvenido, que lo acepto tal cual es, sin juzgarlo, que no estoy únicamente porque deseo trabajar sino que él me interesa en su particularidad y que yo disfruto ejerciendo mi profesión de terapeuta. Escuchándolo quiero sentir en mí lo que tiene en su interior y lo hace sufrir. Gracias a la intensidad del intercambio verbal y no verbal que se lleva adelante en estos encuentros es posible aliviar este sufrimiento. A partir de este planteo terapéutico, el Dr. Juan David Nasio aporta sus observaciones y reflexiones acerca de las clásicas aproximaciones sobre el tema de la adolescencia, añadiendo una serie de consejos prácticos que iluminan el a veces intrincado camino que tienen que recorrer los jóvenes y su entorno. En este sentido, el libro es un instrumento valioso para los terapeutas, pero también para los padres, docentes y todos los profesionales que se dedican a la adolescencia, porque, como sostiene el autor, "el adolescente se habla a sí mismo, a veces con indulgencia pero más frecuentemente con desprecio, denigrándose. El objetivo de una cura analítica es enseñar al joven a hablar de sí mismo en forma diferente, a tratarse con menos severidad y a amarse de una nueva manera".

"Arqueología de la mirada. Merleau-Ponty y el psicoanálisis".

 Lutereau, L. - Kripper, A. (Compilación y traducción) (Letra Viva, 2011).

La mirada se impone con el requerimiento de una dimensión originaria de la corporalidad -aunque "más allá" del cuerpo-: la carne. De este modo, se trata de emprender una arqueología de la mirada, en busca del soporte íntimo y extraño del mundo sensible y el sujeto. El hueco de lo visible, la reversibilidad en el circuito de la visión, la mirada de las cosas, ¿puede llamar la atención que Merleau-Ponty formulara su último proyecto bajo el título de un "psicoanálisis de la naturaleza"? Para ese entonces, Lacan decía que Merleau-Ponty avanzaba "forzando los límites de la fenomenología"; afirmación que constituye un decir afortunado, si se advierte que no otra cosa estaba haciendo Lacan al recurrir a una topología equivalente en la formalización de la noción de objeto a. El presente libro reúne un conjunto de artículos de especialistas interesados en esclarecer un conjunto de matices específicos de la relación entre Merleau-Ponty y el psicoanálisis (especialmente, el de J. Lacan), y propone una vía regia para introducir al lector en un campo de estudios de notable actualidad y perfecta consolidación: la aproximación epistemológica entre filosofía fenomenológica y psicoanálisis.

"Historia y trauma. La locura de las guerras".

 Françoise Davoine y Jean-Max Gaudillière (FCE, 2011).

El psicoanálisis nació hace más de un siglo. Es contemporáneo de dos guerras mundiales, de totalitarismos, imperialismos y genocidios. Las guerras y las catástrofes sociales e históricas constituyen circunstancias extremas en las que el desmoronamiento de todas las referencias y la explosión de las garantías de la palabra hacen surgir formas de lazos por fuera de la norma. En esos límites, las herramientas clásicas del psicoanálisis se ven cuestionadas ya que nada es más ajeno al orden de la palabra que la acción asesina.

A partir de su experiencia analítica con casos de locura y traumatismos, Françoise Davoine y Jean-Max Gaudillière relatan historias singulares que pudieron empezar a decirse en un vínculo con la Historia. En todas ellas, más allá de los síntomas y las crisis, aparece el horizonte de los traumas de la historia y las sociedades. Esas zonas catastróficas se actualizan en el trabajo de transferencia y se precipitan en las sesiones a partir de resonancias con puntos de la historia del analista o de su linaje. Su historización hace existir zonas de no existencia y lleva en sí la génesis de un nuevo lazo social, de un sujeto de la palabra.

Historia y trauma es el relato de una vasta y singular exploración en el campo de la locura. En este libro imprescindible Françoise Davoine y Jean-Max Gaudillière hacen la crónica de los combates a los que los han convocado sus pacientes en su lucha por el advenimiento de verdades rechazadas. 

Traducción: Mariana Saúl

"Hannah Arendt: ¿Qué queda? Queda la Lengua Materna (1964)".

Entrevista a Hannah Arendt realizada por Günter Gauss y emitida por la televisión de Alemania Occidental el 28 de Octubre de 1964.

"Heidegger hoy. Estudios y perspectivas".

Rocha de la Torre, Alfredo (editor) (Grama Ediciones, 2011).

Este libro es el fruto de recientes investigaciones realizadas por varios de los más reconocidos especialistas en la filosofía de Martin Heidegger, pertenecientes en su mayoría a la Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos (SIEH). En la primera parte, el lector encontrará una serie de contribuciones que tienen como hilo conductor la relación del filósofo alemán con perspectivas o pensadores representativos de la historia de la filosofía occidental. Más adelante, en la segunda parte, la reflexión se concentra en aspectos que resaltan al ‘otro Heidegger’, que ha sido eclipsado por la ya muy voluminosa e importante investigación en torno a su obra fundamental. Posteriormente se reúnen, en la tercera parte, valiosas reflexiones en torno a su obra maestra Ser y tiempo, principalmente en lo que concierne a aclaraciones de carácter metódico y a sus connotaciones hermenéutico-filosóficas. Finalmente, en la cuarta parte, un grupo de investigaciones acerca de temáticas tan diversas como el camino hacia la teología, el humanismo y la naturaleza en el pensamiento de Heidegger, reflexiones en torno a su filosofía de juventud y a su relación con la meditación zen. La muy bien realizada integración de algunos de los más renombrados filósofos con la nueva, pero muy productiva, generación de académicos dedicados al pensamiento del más influyente filósofo de la época contemporánea, convierte este escrito en un provechoso referente para posteriores investigaciones.

En el libro participan: Peter Sloterdijk, Jean-François Courtine, Alejandro Vigo, Jean Grondin, Ramón Rodríguez, Jesús Adrián Escudero, Roberto Walton, Arturo Leyte, Carlos B. Gutiérrez, Carlos Másmela, Lourdes Flamarique, Luis Rossi, Francisco de Lara, Margarita Cepeda, Bernardo Ainbinder, Roberto Rubio, Andrés Francisco Contreras, Luis Eduardo Gama, Mauricio Mancilla, Lázsló Tengelyi, Róbson Ramos dos Reis y Alfredo Rocha de la Torre.

"Daños colaterales. Desigualdades sociales en la era global".

Bauman, Zygmunt (FCE, 2011).

El concepto "daño colateral" fue agregado en tiempos recientes al vocabulario de las fuerzas militares para denotar los efectos no intencionales ni planeados de una acción armada. Calificar de "colaterales" los efectos destructivos de una intervención militar supone una desigualdad existente de derechos y oportunidades, ya que acepta a priori la distribución desigual de los costos que implica emprenderla. Sin embargo, es en el campo del análisis social donde el concepto adquiere las dimensiones más drásticas de la desigualdad: en nuestro mundo contemporáneo los pobres, cada vez más criminalizados y marginalizados, son privados de oportunidades y derechos y, de este modo, se convierten en los candidatos "naturales" al daño colateral de una economía y una política orientadas por el consumo.
En los diferentes ensayos que componen este libro, Zygmunt Bauman -uno de los pensadores más audaces e influyentes de nuestro tiempo- explora la íntima afinidad e interacción entre el crecimiento de la desigualdad social y el aumento de los "daños colaterales", sus implicancias y sus costos.
Así, el autor advierte: "El compuesto explosivo que forman la desigualdad social en aumento y el creciente sufrimiento humano relegado al estatus de 'colateralidad' (puesto que la marginalidad, la externalidad y la cualidad descartable no se han introducido como parte legítima de la agenda política) tiene todas las calificaciones para ser el más desastroso entre los incontables problemas potenciales que la humanidad puede verse obligada a enfrentar, contener y resolver durante el siglo en curso". Traducción: Lilia Mosconi

"El tiempo de la igualdad. Diálogos sobre política y estética".

 Rancière, Jacques (Herder, 2011).

La presente obra, compuesta por una selección de entrevistas realizadas entre 1981 y 2007, despliega todas las cuestiones que, con el paso de los años, se han revelado fundamentales en el pensamiento de Jacques Rancière, el destacado filósofo francés discípulo de Louis Althusser, con quien colaboró en la redacción de Para Leer El capital.

El lector podrá adentrarse y profundizar en el pensamiento de Rancière, que gira en torno a la lucha de clases y la igualdad, a partir del juego de preguntas y respuestas que agiliza el contenido, facilita la comprensión y, sin perder el rigor, hace emerger formulaciones directas, reveladoras incluso, por la fuerza de la interlocución. Los entrevistadores no se limitan al liviano intercambio de palabra, sino que invitan al autor a precisar puntos que les preocupan e incluso ponen abiertamente en cuestión su pensamiento, comparándolo con posiciones adoptadas por otros autores, como Marx, Althusser, Foucault, Barthes, Bourdieu o Negri. Frente a ellos, Rancière responde siempre de un modo contextualizado, teniendo en cuenta las dificultades que se plantean y las cuestiones que todavía permanecen en suspenso.