"Genética y derechos humanos. Encuentros y desencuentros".

Penchaszadeh, Víctor B. (comp.) (Paidós, Tramas sociales, 2012).

Genética y derechos humanos trata de los buenos y malos usos que ha tenido y tiene la ciencia genética en el mundo, específicamente en América Latina.
Por un lado, el equipo de especialistas aquí reunidos describe cómo esta disciplina se ha utilizado en forma reñida con la ciencia y la ética, lo que violentó derechos humanos fundamentales, ya sea para pretender que algunos grupos humanos son superiores a otros, para legitimizar la discriminación racial o para restringir el derecho a la reproducción de aquellos a quienes desde el poder se considera que poseen características “indeseables”.
Por otro lado, los autores ponen en contexto las posibilidades reales que tiene la genética de contribuir a la vigencia del derecho a la salud, analizando los intereses económicos que pueden llevar a enfoques equivocados en la prevención de enfermedades y la promoción de la salud.
Finalmente, se aborda un tema vital para las Abuelas de Plaza de Mayo: el uso de la ciencia genética para esclarecer violaciones graves a los derechos humanos, como la desaparición forzada de personas y -especialmente- la supresión de identidad de personas apropiadas durante la niñez por el terrorismo de Estado en la Argentina, problemáticas que resultan de actualidad en todo el subcontinente.

Víctor B. Penchaszadeh es médico por la Universidad de Buenos Aires, especialista en Pediatría, magíster en Genética Humana y Salud Pública por la Johns Hopkins University (Baltimore, EE.UU.) y diplomado en Bioética y Humanidades Médicas por la Universidad de Columbia (Nueva York).Actualmente, es profesor del Departamento de Ciencias de la Salud de la Universidad Nacional de La Matanza, presidente de la Red Bioética Latinoamericana y del Caribe UNESCO y miembro del Panel de Expertos en Genética Humana de la Organización Mundial de la Salud.

"La evaluación ética en los proyectos de investigación en ciencias sociales y humanas: particularidades y exigencias".

Facultad de Psicología - Universidad de Buenos Aires

Curso de Doctorado

Código: DO1201

Docente responsable: María Lucrecia Rovaletti

Docente colaborador: Julieta María Bareiro

Docentes invitados: Stella Maris De Filpo, Leila Mir Candal.

Objetivos: 

- Plantear el campo específico de la Ética aplicada y su relación con la ética de la investigación - Analizar las teorías éticas y los principales paradigmas de la bioética - Enunciar las normas que se siguen de los principios, sus aplicaciones y excepciones. - Comprender los conceptos globales de metodología de investigación. - Describir tipos, estructura y funciones de los Comités de Ética asistenciales y de Investigación, en las ciencias biomédicas y en las ciencias sociales. 

Contenidos: 

Unidad I: La Ética aplicada y el contexto de su constitución Unidad II: Teorías éticas y la fundamentación de una ética aplicada Unidad III: Principales paradigmas de la ética aplicada. Las reglas morales. Unidad IV: Epistemología y metodología de las ciencias sociales Unidad V: Bioética y Derechos Humanos. Normativas. Unidad VI: La Ética de la Investigación Conceptos generales de Ética de la Investigación. Los Comités de Ética de la Investigación: tipos y funciones. Procedimientos operativos estándar. Conflictos de intereses. Datos sensibles. Doble estándar. Las Investigaciones en Países en desarrollo. Unidad VII: La evaluación ética en las ciencias sociales y humanas. La Evaluación en las Ciencias Sociales: exigencias y particularidades. La preparación y la realización del proyecto. Unidad VIII: Problemas éticos vinculados con población vulnerable. Concepto de vulnerabilidad. Ponderación de los riesgos y los beneficios. 

Modalidad de dictado: Teórico-Práctica Realización de mesas redondas con destacados especialistas.

Carga horaria total: 24 hs [12 hs teóricas + 12 hs prácticas] 

Frecuencia: semanal

Evaluación: informe individual

Condiciones de admisión: Graduados de carrera mayor (no menor a 4 años de cursado) .

Inicio: 8 de junio de 2012, de 00:00 a 00:00

Finalización: 23 de junio de 2012

Fechas de dictado: viernes 8, 15 y 22 de junio de 16 a 20 horas. Sábados 9, 16 y 23 de junio de 9 a 12 horas.

Lugar: Sede de Posgrado

Aranceles: La Secretaría de Posgrado informa que se encuentra publicada en el Sitio Web de la Facultad la oferta de actividades de posgrado y sus aranceles para el Primer Cuatrimestre del año 2012. 

Cupo: 30

http://posgrado.psi.uba.ar/

"The Routledge Companion to Phenomenology".

Sebastian Luft & Soren Overgaard (Routledge, 2011).

"Phenomenology was one of the twentieth century’s major philosophical movements and continues to be a vibrant and widely studied subject today. The Routledge Companion to Phenomenology is an outstanding guide and reference source to the key philosophers, topics and themes in this exciting subject and essential reading for any student and scholar of phenomenology.
"Close attention is paid to the core topics in phenomenology such as intentionality, perception, subjectivity, the self, the body, being and phenomenological method. An important feature of the Companion is its examination of how phenomenology has contributed to central disciplines in philosophy such as metaphysics, philosophy of mind, moral philosophy, aesthetics and philosophy of religion as well as disciplines beyond philosophy such as race, cognitive science, psychiatry, literary criticism and psychoanalysis."

Index:

Introduction

Part 1: Main Figures in the Phenomenological Movement

1. Franz Brentano, Peter Simons

2. Edmund Husserl, Dermot Moran

3. Max Scheler, Eugene Kelly

4. Martin Heidegger, Daniel Dahlstrom

5. Jean-Paul Sartre, Roland Breeur

6. Emmanuel Levinas, Richard Cohen

7. Hannah Arendt, Veronica Vasterling

8. Simone de Beauvoir, Gail Weiss

9. Maurice Merleau-Ponty, Komarine Romdenh-Romluc

10. Jacques Derrida, Björn Thorsteinsson

Part 2: Main Topics in Phenomenology

11. Intentionality, John J. Drummond

12. Evidence, Roberto Walton

13. Perception, Walter Hopp

14. Truth, Thane M. Naberhaus

15. The Subject and the Self, Karl Mertens

16. Intersubjectivity, Dan Zahavi

17. Time, Nicolas de Warren

18. Space, Edward S. Casey

19. The World, Carleton B. Christensen

20. The Body, Sara Heinämaa

21. History, David Carr

22. Husserl’s Method of Reduction, Sebastian Luft

23. Eidetics and its Methodology, Rochus Sowa

24. Genetic Phenomenology, Dieter Lohmar

25. Research Methods in Phenomenology after Husserl, David R. Cerbone

26. Art and Aesthetics, John Brough

27. Value, Peter Poellner

28. The Meaning of Being, Thomas Schwarz Wentzer

29. Dasein, Françoise Dastur

30. Freedom, Jonathan Webber

31. The Chiasm, Ted Toadvine

32. Ethics as First Philosophy, Bettina Bergo

33. Narrative, Pol Vandevelde

Part 3: Phenomenological Contributions to Philosophy

34. Metaphysics and Ontology, Martin Schwab and David Woodruff-Smith

35. Epistemology, Gianfranco Soldati

36. Philosophy of Mind, Charles Siewert

37. Philosophy of Language, Christian Beyer and Martin Weichold

38. Moral Philosophy, Sonja Rinofner-Kreidl

39. Political Philosophy, James Dodd

40. Logic, Richard Tieszen

41. Philosophy of Mathematics, Mirja Hartimo and Leila Haaparanta

42. Philosophy of Science, Jeff Kochan and Hans Bernhard Schmid

43. Philosophy of Religion and Theology, Felix Ó Murchadha

Part 4: Phenomenological Intersections

44. Existentialism, Jack Reynolds

45. Hermeneutics, Günter Figal and David Espinet

46. Deconstruction, Leonard Lawlor

47. Feminism, Helen A. Fielding

48. Post-Structuralism: Michel Foucault, Johanna Oksala

49. Critical Theory, Ernst Wolff

50. Critical Philosophy of Race, Robert Bernasconi

51. Analytic Philosophy, Søren Overgaard

52. Cognitive Science, Shaun Gallagher

53. Phenomenological Psychology, James Morley

54. Psychoanalysis, Richard Askay and Jensen Farquhar

55. Psychiatry, Thomas Fuchs

56. Nursing and Medicine, Havi Carel

57. The Social Sciences, Michael Barber

58. Literary Criticism, Joshua Kates

Part 5: Historical Postscript

59. "Phenomenology": A Reflection on the History of the Term, Karl Schuhmann

"Ética posmoderna. En busca de una moralidad en el mundo contemporáneo".

Bauman, Zygmunt (Siglo XXI, 2011).

En la posmodernidad, el comportamiento ético correcto, antes único e indivisible, comienza a resquebrajarse. Ahora un acto puede ser evaluado como “razonable desde el punto de vista económico”, “estéticamente agradable”, “moralmente adecuado”. Las acciones pueden ser correctas en un sentido y equivocadas en otro. ¿Qué acción debería medirse conforme a un criterio determinado? Y si se aplican diversos criterios, ¿cuál deberá tener prioridad?

La agenda moral de nuestros días abunda en asuntos que los estudiosos de temas éticos del pasado apenas tocaron, ya que entonces no se articulaban como parte de la experiencia humana. Basta mencionar, en el plano de la vida cotidiana, los diversos problemas morales que surgen de las novedosas relaciones de pareja, sexualidad y relaciones familiares, notorias por su indeterminación institucional, flexibilidad y fragilidad; o bien la gran cantidad de tradiciones que sobreviven, han resucitado o se inventaron para disputarse la lealtad de los individuos y reclamar autoridad para guiar la conducta. Y, en el trasfondo, el contexto global de la vida contemporánea presenta riesgos de una magnitud insospechada, en verdad catastrófica: genocidios, invasiones, “guerras justas”, fundamentalismo de mercado, pogromos, terror de Estado o de credo.

Zygmunt Bauman aborda la maraña de experiencias en la que se forma la perspectiva específicamente posmoderna de los fenómenos morales sin la intención de establecer una jerarquía acordada de normas y valores. Pero si no cabe esperar de Ética posmoderna un código ético absoluto o universal, tampoco el vaticinio de ningún “crepúsculo del deber” o un “debacle de la ética”. Por el contrario, una esperanza recorre este libro: que puedan hacerse visibles las fuentes de fuerza moral ocultas en la filosofía ética y en la práctica política de la modernidad. Como resultado, las posibilidades de “moralización” de la vida social podrían, quizá, mejorarse.

 

"La construcción del sujeto ético".

Bleichmar, Silvia (Buenos Aires, Editorial Paidós, 2011).
La construcción del sujeto ético, seminario dictado por Silvia Bleichmar en el transcurso de 2006, plantea, desde su inicio, la cuestión del estatuto del discurso psicoanalítico y su incidencia en la cultura en su sentido más amplio. Este estatuto, para la autora, está absolutamente ligado a la concepción de la construcción del sujeto y su relación con la ética. El acento que Silvia Bleichmar quiere ,y consigue imprimir a su seminario es la contraposición del sujeto ético al sujeto disciplinado, ideal de las nuevas sociedades de consumo. El tema de la voracidad, articulado aquí con el de la envidia y los celos, da cuenta de la mirada lúcida de una intelectual que interroga el estado de situación. Desde su perspectiva, Bleichmar afirma que el sujeto disciplinado no es el sujeto ético y que no es cuestión de discutir sobre los límites, sino sobre las legalidades que lo constituyen. La propuesta, entonces, es "volver a pensar un sujeto que, inscripto en legalidades, sea al mismo tiempo capaz de constituir una ética más allá de ellas". Especial consideración merece, en este marco, la ética del analista, que en su concepción no se reduce solo al ejercicio de la técnica y la observancia de la abstinencia, sino que se extiende a la posición del analista frente al sujeto que sufre. Con la claridad y precisión que caracterizan su estilo, con la convicción de sus posiciones respecto de las problemáticas que plantean la teoría y la práctica del psicoanálisis, Silvia Bleichmar propone en estas páginas una vía para repensar las cuestiones de la subjetividad, la ética y las encrucijadas que los tiempos de hoy nos plantean.

"Pura suerte. Pedagogía mutante. Territorio, encuentro y tiempo desquiciado".

 Barrilete Cósmico - Silvia Duschatsky (FLACSO) - Diego Sztulwark (colectivo situaciones) (Tinta Limón Ediciones, 2011).

Ética Militante

Rechazamos desde un primer momento todos los términos técnicos que hablaban de los pibes: niños en situación de calle, en conflicto con la ley penal, abordaje, intervención, adicto; también rechazamos la peregrinación por los juzgados y los equipos técnicos con sus legajos. No buscamos crear un centro de día, el intercambio interdisciplinario nunca se dio. No hay casos. No discutimos casos. No queríamos armar una organización que albergue pibes y les permita refugio subjetivo. No queremos a los pibes más educables, los que seguro (mal que mal) siguen lo esperado, no hay protocolo. No hay inclusión, no es posible y ademas le dijimos no de entrada a la inclusión como excluidos. A decir verdad, parece que no tenemos objetivo. No terciaríamos las políticas de otros. No somos técnicos ni profesionales pero tampoco somos militantes, no hacemos política, no somos educadores populares, no creemos en la igualdad futura, no nos importa. No tenemos expectativas, no sabemos. Ya no aspiramos a resolver la compleja problemática.No transformamos la realidad, es más no creemos que la educación sea herramienta de cambio. No se trata de transmitir, ni de incluir, ni de aconsejar, ni de salvar, ni de emancipar a los pibes y pibas. Carecemos de ética militante, de moral. No juzgamos, no ofrecemos redención. No hay talleres sobre sexualidad, HIV o sobre la dictadura, sentimos que no hay nada para transmitir. No hay sujeto a emancipar. No planificamos (y cuando lo hicimos no salio), no proyectamos, no hay proceso. No construimos un rol adulto, no asignamos roles. No forzamos modos de vincularnos. No creemos ser una organización. Tampoco un quiosquito. Ni guetho, ni microempresa. No tenemos sede, no necesitamos. No tenemos un deber, ni una misión, ni nada. No nos quedamos quietos. Los pibes y pibas no dependen de nosotros, no lo aceptamos. No somos responsables, no nos hacemos cargo; no somos recurso. No queremos el patronato, ninguno; ni el antiguo ni el nuevo progre, médico psico social. No le hacemos mal a nadie. No rescatamos a nadie, no manejamos el destino final de las cosas, no es rock and roll… es pura suerte.

Para leer el libro online hacer click acá

"Filosofía de la deserción. Nihilismo, locura y comunidad".

Pál Pelbart, Peter (Tinta Limón Ediciones, 2009).

Esta quiere ser una reflexión sobre lo común y la comunidad, pero además, indirectamente, un esfuerzo por comprender la lógica de la multitud. El desafío consiste en evitar una concepción excesivamente molar, heroica o voluntarista de la multitud.

¿Cómo atender a la evidencia de que detrás de la imagen un poco totalizante en que nos contemplamos como sujetos, se agitan subjetividades extemporáneas o intempestivas, que experimentan futuros todavía impalpables, que reconcetan con virtualidades inmemoriales, ensayando las singularidades más diversas? ¿Cómo crear espacios heterogéneos, con tonalidades propias, atmósferas distintas, en los que cada uno se enganche a su modo? ¿Cómo mantener una disponibilidad que propicie los encuentros, pero que no los imponga, una tensión que permita el contacto y preserve la alteridad? ¿Cómo dar lugar al azar, sin programarlo? ¿Cómo sostener una "gentileza" que permita la emergencia de un hablar donde crece el desierto afectivo? Este conjunto de textos apunta a descubrir una comunidad allí donde no se veía comunidad, y no necesariamente para reconocer una comunidad allí donde todos ven comunidad. No por pretensión de ser extravagantes, sino para producir una ética que contemple también la extravagancia y las líneas de fuga, los deseos de comunidad emergente, formas de asociarse y disociarse que están surgiendo en los contextos más auspiciosos o más desesperantes.

Para leer libro hacer click aquí

"El ascenso de las incertidumbres. Trabajo, protecciones, estatuto del individuo".

Castel, Robert (Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2010). Traducción: Víctor Goldstein.

Nuestra vida se desenvuelve bajo el signo de lo incierto. Somos testigos de una transformación decisiva: asistimos al derrumbe progresivo de la sociedad salarial que treinta años atrás prometía la gradual reducción de las desigualdades. En estas páginas, Robert Castel evidencia cómo aquel compromiso social entre intereses divergentes, condición de posibilidad de la ciudadanía social, hoy es puesto en duda, lo que provoca que el conjunto de la estructura de la sociedad se conmueva y que la dinámica misma de la individuación moderna se vea alterada.

En los capítulos que conforman "El ascenso de las incertidumbres", Robert Castel retoma una serie de análisis elaborados desde 1995 que presentan las diferentes facetas de dicha transformación. Así, examina las consecuencias de la precarización de las relaciones de trabajo, la descolectivización y la ubicua exhortación a afianzar nuestro individualismo. ¿Qué sucederá ahora con quienes se ven arrastrados por estos cambios, sin llegar a dominarlos? ¿Cuál será el lugar del Estado social? ¿Qué tipo de protección social podrá garantizar cierta autonomía a la mayoría de la población? Es menos importante encontrar nombres para estos tiempos que comprender cómo se ha visto modificado el marco de producción e intercambio que caracterizó al capitalismo industrial de antaño. Deudora de su enorme trayectoria intelectual, esta obra le permite al autor volver sobre sus principales preocupaciones teóricas y ofrecer una mirada renovada. “El porvenir está abierto”, sostiene Robert Castel, sin claudicar ante el pesimismo que pueden suscitar las transformaciones presentes y arriesgándose a dar respuestas a los interrogantes sociales y vitales que la época plantea.

"Ontología del declinar. Diálogos con la hermenéutica nihilista de Gianni Vattimo".

D. M. Leiro, C. Muñoz y V. M. Rivera: coordinadores. Volumen colectivo. (Buenos Aires, Biblos, 2009).
Considerado uno de los mayores filósofos de la actualidad, Gianni Vattimo se ha embarcado en una arriesgada renovación del pensamiento de izquierda en una era pos-metafísica, mediante una propuesta de “pensamiento débil” que reformula las posibilidades de emancipación humana en términos de una progresiva reducción de la violencia. Por esa labor su obra ha merecido en los últimos años un justo reconocimiento internacional. Sumándose a ese interés, el presente volumen recoge las intervenciones de destacados filósofos europeos como Giaccomo Marramao, Teresa Oñate, Giovanni Giorgio y Francisco Arenas-Dolz, y busca ofrecer un amplio panorama de la recepción del debolismo en Iberoamérica, atendiendo a las visiones de algunos de los más importantes filósofos latinoamericanos. En un momento de crisis de las fuerzas progresistas en el mundo desarrollado, América Latina ha vuelto a cobrar una especial gravitación en las últimas reflexiones ético-políticas del pensador italiano. En tal sentido, las páginas de este libro intentan contribuir a un diálogo cargado de futuro, no sólo para nuestra región.