Nacimiento de la biopolítica - Curso en el Collège de France (1978-1979) (2004).
'Nacimiento de la biopolítica', el curso
dictado por Michel Foucault en el Collège de France entre enero y abril
de 1979, se inscribe en una línea de continuidad con el curso del año
anterior, 'Seguridad, territorio, población'. Luego de mostrar que la
economía política marca en el siglo XVIII el nacimiento de una nueva
razón gubernamental Foucault emprende el análisis de las formas de esa
gubernamentalidad liberal. "Con el surgimiento de la economía política y
la introducción del principio limitativo en la misma práctica
gubernamental, se efectúa una sustitución importante o, mejor, una
duplicación, pues los sujetos de derecho sobre quienes se ejerce la
soberanía política aparecen como una población que un gobierno debe
manejar. Allí tiene su punto de partida la línea de organización de una
'biopolítica'. Pero ¿cómo no advertir que sólo hay en ello una parte
de algo mucho más grande, y que es esa nueva razón gubernamental?
Estudiar el liberalismo como marco general de la biopolítica."
¿Cuáles son los rasgos específicos del arte liberal de gobernar, tal
como éste se esboza en el siglo XVIII? ¿Qué crisis de gubernamentalidad
caracteriza al mundo actual y qué revisiones del gobierno liberal ha
suscitado? A esta tarea de diagnóstico responde con el estudio de las
dos grandes escuelas neoliberales del siglo XX, el ordoliberalismo
alemán y el neoliberalismo de la Escuela de Chicago, única incursión de
Michel Foucault a lo largo de toda su enseñanza en el Collège de France
en el campo de la historia contemporánea.
Este análisis pone en evidencia el papel paradójico que desempeña la
"sociedad" con respecto al gobierno: principio en nombre del cual éste
tiende a autolimitarse, pero blanco, asimismo, de una intervención
gubernamental permanente, con el objeto de producir, multiplicar y
garantizar las libertades necesarias para el liberalismo económico.
Lejos de oponerse al Estado, la sociedad civil es, por lo tanto, el
correlato de la tecnología liberal de gobierno.
Historia de la Locura en la Epoca Clásica I y II (1961).
Historia de la Locura de Michel Foucault es un libro que, situando el
objetivo de sus reflexiones en la experiencia que de la locura se tuvo
desde el renacimiento hasta la modernidad, va más allá y nos ofrece unos
análisis absolutamente vigentes a todos aquellos de nosotros
involucrados en lo que el mismo Foucault llamó disciplinas "psi" para
pensar nuestro presente, para entender cómo ha tenido lugar el
surgimiento de la experiencia actual de lo que se llama locura. Se
trata, desde mi punto de vista, de un análisis muy oportuno en un
momento en que la arrogancia de la psicología y la psiquiatría está
alcanzando unas cotas jamás vistas, cuando narran la historia de su
constitución jalonándola de triunfalismos y autocomplacientes nociones
de progreso científico. Foucault desmitifica las historias según las
cuales la psicología y la psiquiatría se muestran como la culminación
de un proceso de humanización de las antiguas formas de entender y
tratar a la locura. Se trata, para Foucault, de dar una respuesta a ese
discurso, el de la psicopatología, que identifica el objeto de su
conocimiento, la enfermedad mental, con una entidad natural y atemporal.
Esta perspectiva entiende que la enfermedad mental individual estudiada
ahora por la psicología y la psiquiatría siempre habría existido, pero
los prejuicios religiosos y las concepciones mágicas y precientíficas
del mundo habrían impedido su apertura a la observación pura,
desinteresada y objetiva de la ciencia contemporánea.
El poder psiquiátrico - Curso en el Collège de France (1973-1974).
La Historia de la locura en la época
clásica efectuaba la arqueología de la línea divisoria en virtud de la
cual se separa en nuestras sociedades al loco del no-loco. El relato
finaliza con la medicalización de la locura a principios del siglo XIX.
El curso que Michel Foucault consagra a finales de 1973 y principios de
1974 al «poder psiquiátrico» prosigue esta historia dando, sin embargo,
un giro al proyecto: acomete la genealogía de la psiquiatría, de la
forma propia de «poder-saber» que ella constituye. Para ello resulta
imposible partir de un saber médico sobre la locura, pues éste se
demuestra inoperante en la práctica. Únicamente puede darse cuenta de la
producción de verdad psiquiátrica sobre la locura a partir de los
dispositivos y técnicas de poder que organizan el tratamiento de los
locos en el periodo que va de Pinel a Charcot. La psiquiatría no nace
como consecuencia de un nuevo progreso del conocimiento sobre la locura,
sino de los dispositivos disciplinarios en los que se organiza entonces
el régimen impuesto a la locura. Michel Foucault se ha interrogado
frecuentemente sobre la vanidad del discurso de los psiquiatras, que se
presenta en la práctica contemporánea de los peritajes judiciales. Desde
ese punto de vista, El poder psiquiátrico prosigue el proyecto de una
historia de las «ciencias» humanas. El curso concluye a finales del
siglo XIX en el momento en el que se produce la doble
«despsiquiatrización» de la locura, dispersa entre el neurólogo y el
psicoanalista. De este modo, El Poder psiquiátrico propone una
genealogía de los movimientos antipsiquiátricos que tanto han marcado la
década de 1960.
