Lic. Gustavo Del Cioppo: cuerpo

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21 de marzo de 2026

La condición hibridante: cuerpos, datos, interficies y presencialidades. Una clínica en tiempos de inteligencia artificial - Gustavo Del Cioppo

23 de agosto de 2024

Conversatorio: CUERPOS, INTERFICIES Y DESENCUADRES. Nuestra praxis entre la apuesta vincular y la premura tecnológica. Gustavo Del Cioppo y Virginia Grosso

Conversatorio: CUERPOS, INTERFICIES Y DESENCUADRES. Nuestra praxis entre la apuesta vincular y la premura tecnológica.Invitados: Lic. Del Cioppo Gustavo (AAPPG) y Lic. Grosso Virginia (APCVC)
Coordina: Patricia Cano
Día: 07/09/2024 - Horario: 10 a 12hs - Modalidad virtual
Actividad arancelada
Inscripción: infoapcvc@gmail.com
@info_apcvc

¿Qué es un conversatorio? Es un espacio de construcción colectiva, de intercambio creativo, donde podremos interpelar las prácticas para encontrar formas alternativas de pensar los procesos. Nos convoca el deseo de compartir experiencias para abrir nuestra propia mirada y descubrir nuevas posibilidades.

En esta oportunidad conversaremos acerca de algunas cuestiones que nos interpelan de la actualidad. Propusimos como tema: “Cuerpos, interficies y desencuadres. Nuestra praxis entre la apuesta vincular y la premura tecnológica”.

La idea que fuimos tejiendo es la de una conversación que vaya abriendo y creando con otras voces la oportuna provocación de pensar, de pensarnos y de interpelar nuestras prácticas. Disponernos a jugar con viejos/nuevos conceptos y eventualmente encontrar formas alternativas de dar cuenta de experiencias complejas que nos intervienen, habitamos y producimos; consecuentemente, acercarnos a los dispositivos para alumbrar otros contornos posibles sobre los cuales obrar.
Acaso se trate de una apuesta vincular como morada entre tanta premura.
Los y las esperamos!

10 de octubre de 2021

"La experiencia de la corporalidad entre las nuevas presencialidades y la declinación de ausencia"

Agradezco la invitación a participar del Plenario del Colegio de Psicoanalistas este Jueves 14/10. Hablaré sobre: "La experiencia de la corporalidad entre las nuevas presencialidades y la declinación de ausencia"

+info: info@coldepsicoanalistas.com.ar

18 de septiembre de 2020

AAPPG Virtual – «Cuerpos, vínculos y tecnologías» – Lic. Gustavo Del Cioppo

Inscripción aquí

12 de noviembre de 2019

Gustavo Del Cioppo: "Cuerpos en el tiempo o la experiencia de la corporalidad”

"Cuerpos en el tiempo o la experiencia de la corporalidad”, en Revista de la Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Grupo, Volumen XLII - 2019, pp. 89-101. ISSN N°1851-7854.
http://www.aappg.org/wp-content/uploads/Revista-Completa-AAPPG-2019.pdf

3 de octubre de 2016

EL CUERPO QUEER - Jean Allouch y otros

Lo diverso por definición hace obstáculo a cualquier “clínica” que no se ancle en el decir del analizante, a toda clínica que construya sus enunciados utilizando como categoría lo identificatorio. Está en la base de la teoría queer oponerse a cualquier intento de definición de una identidad anudada a una determinada opción sexual desde cualquier discurso en lo social dado que toda ficción identitaria genera procesos de exclusión y marginalización. Las categorías de identidad tienden a ser instrumentos de regímenes regularizadores, tanto si obran como categorías normalizadoras de estructuras opresoras, como si sirven de encuentro para una oposición liberadora. Es decir, la categoría “lesbiana” es tan reguladora como lo es la categoría “heterosexual”.
Fragmento del prólogo

6 de julio de 2016

AAPPG - XXIX JORNADA ANUAL: “Tecnología, cuerpo y vínculos”

www.aappg.org

XXIX JORNADA ANUAL: “Tecnología, cuerpo y vínculos”

Estimados colegas,
Nos es grato comunicarnos con ustedes a fin de hacerles llegar información de nuestra próxima XIX Jornada Anual.
Modalidad de Trabajo
Talleres temáticos con inscripción previa
Presentación de trabajos libres
Actividad plenaria: diálogo interdisciplinario
Temáticas sugeridas:
– Reproducción asistida. Ovo y espermodonación. Criopreservación
– Transgénero/Transexualidad
– Sexualidades en la era de la imagen
– Nuevas estéticas corporales
– Bioética y tecnologia
– Universo digital: imágenes, redes, virtualidades
– Los niños y adolescentes de las tecnologías
– Educación y TICs (Tecnologías de la información y la comunicación)
– Medios: ficción y realidad
– Construcción de la subjetividad mediática
– Modos de sufrimiento en la era tecnológica
– Terapias virtuales
Presentación de Trabajos libres
– Entrega de intención de trabajos libres: hasta el 19/8/2016 (con inscripción previa o simultánea).
– Entrega de trabajos libres: hasta el 16/9/2016
– Extensión: hasta 3 carillas, tamaño A4
– enviar a: secretaria@aappg.org.ar – Tel. 4862-1115 / 4862-6818
Comisión Organizadora
Coordinadoras: Susana Matus y María Cristina Rojas
Integrantes: María Ana Canevari. Noemí Davidovich, Patricia Erbin, Beatriz Gelman,
Beatriz Itzcovich, Dolores Martínez y Silvina Oubiña

Aranceles (incluyen almuerzo y breaks) – Cupo Limitado–
– No socios $ 800.-
– Socios $ 700.-
– Alumnos regulares de la AAPPG y Estudiantes $ 450.-
– Aranceles diferenciales para grupos de Hospitales y Centros de Salud y Educacionales
Consultar en Secretaría
– Pago en dos cuotas hasta el 12/8/2016
Afectuosamente,
Lic. Nélida Di Rienzo – Presidenta
Susana Matus y María Cristina Rojas – Coordinadoras

17 de octubre de 2012

"Historias y Filosofías del Cuerpo"

Anrubia, Enrique y Marugán, Isidro R. (Editores) (Editorial Comares, 2012).

Historias y Filosofías del Cuerpo es el fruto de las III Jornadas Internacionales de Filosofía de la Universidad CEU Cardenal Herrera. Nacidas bajo conferencias, hoy dan su fruto como textos escritos de un nivel técnico más acorde al formato escrito.
El viaje que realizamos en este pequeño estudio pretende abarcar la difícil y rica diversidad reflexiva del cuerpo humano. La perspectiva global del libro no es otra que entender que el cuerpo es comprensible como metafóra, como sede, como vivencia, como política, y que todo ello no anula sino que engrandece su peculiaridad (la nuestra, al fin y al cabo). Así, los distintos capítulos son siempre vínculos reales de nuestra vida más que «meras ópticas» de estudio: Mi cuerpo es un nudo ineludible de experiencias.
El primero de los ensayos —«El cuerpo y la música» de Joan Baptista Llinares— es un acercamiento al cómo la música excita, sumerge y despierta en el ser corporal efectos novedosos que sólo la «sonoridad» permite. Llinares aborda esta íntima relación entre el cuerpo y la música a ravés de autores como Lévi-Strauus, Nietzsche y Dostoievski. Jacinto Choza reflexiona desde un análisis filosófico-cultural el lenguaje, el signo y el gesto como manifestaciones más visibles y orgánicas de la corporalidad humana. En el siguiente ensayo, Marcelo L. Cambronero asume la metáfora del cuerpo humano, quizás no comprendida ni compartida por la filosofía contemporánea, para reflexionar acerca de la posibilidad de una vida común, y por extensión de una comunidad, a la cual podemos denominar como un «cuerpo político». Los profesores Alejandro Vigo y Agustín Serrano de Haro analizan la problemática del «cuerpo vivido» desde la perspectiva de la fenomenología donde se plantea la cuestión del método filosófico y de la justificación de la experiencia de sentido desde una visión integral y amplia en todas sus manifestaciones y del análisis husserliano del peculiar vínculo entre concepto del fenómeno y la vivencia del cuerpo propio. Por último, Xavier Escribano nos aproxima y descubre otros confines sobre la experiencia corpórea, el «cuerpo poético», donde ésta se desvela como esa «otra corporalidad» que no es un objeto más entre las demás existencias sino un suceso más vaporoso, unido a su propia realidad y del mundo, en su insondable ilación de entendimiento y expresión con el universo capaz de acoger el logos de la realidad sensible, rauda a festejar su pertenencia a este mismo mundo que habita.

2 de agosto de 2012

"Cuerpo y Acontecimiento. La estética de Gilles Deleuze"

Beaulieu, Alan (Letra Viva, 2012). Este libro busca introducir al lector en la filosofía de Gilles Deleuze. En el primero de los capítulos se cierne la especificidad de la filosofía deleuziana, a través de una investigación de lo que actualmente se llama "filosofías del acontencimiento". De este modo, Beaulieu analiza las relaciones y distinciones entre Deleuze, Derrida y Foucault. El segundo capítulo, dedicado a la experiencia deleuziana del cuerpo, amplía y profundiza ciertos motivos estéticos (la noción de sensación, percepción, etc.). El tercer capítulo, que toma como fundamento la filosofía del arte deleuziana -a través de su ensayo sobre Bacon- describe detalladamente los alcances de la noción de Figura. En su recorrido, el lector podrá encontrar una secuencia argumental progresiva: la filosofía deleuziana tiene en su centro una teoría estética del sujeto.

Ver entrevista en Revista Ñ haciendo click aquí

4 de junio de 2012

Psicoanálisis y el Hospital: "Elaboración: recuerdo y repetición". N°41.

Ediciones del Seminario, Buenos Aires, Junio de 2012, 200 páginas. Mario Pujó. Director

Sumario
Editorial - Elaboración: recuerdo y repetición
Troumatisme
Lecturas del trauma - Adriana Bugacoff
De la insolvencia del Otro en la epoca de la homogeneización. Algunas reflexiones sobre el trauma hoy - Laura Rangone
Mas allá - Mario Pujó
Recordar, repetir, elaborar u olvidar en el conflicto armado - Mario Elkin Ramirez
La teoria del trauma en psicoanálisis. Su incidencia en la interpretación de la historia - Alejandro Sacchetti
El silencio que no se oye - Gabriela Insua
Sueños que no dejan dormir. Consideraciones sobre los sueños traumáticos - Maria Cecilia Anton
Herederas y prisioneras. Función de la madre en el abuso sexual infantil - Ana Gabbi
Tramitación y elaboración
De partos y partidas. Momentos del análisis de un niño - Valeria Tobar
Pulsión, repetición y elaboración en el juego - Silvina Gamsie
Contribución del juego en la constitución subjetiva y en la formación psíquica de la memoria en la clínica de los problemas en el desarrollo infantil - Norma Bruner - Juliana Serritella - Lucila Lopez - Carolina Merediz - Veronica Ojea - Gabriela Kot - Andrea Rodriguez
Jugar, repetir y reelaborar - Eugenia Gutiérrez - Enrique Ginestez
Sublimación y acto creador - Adriana Alfano
Cuerpo sutil - Graciela Musachi
Metamorphosis? - Alberto Demetrio Demirdyian
Notas acerca de la producción de una nueva Sherezade - Amalia Racciatti
Acerca de la sublimación del analista: “Una pequena historia” - Nelly Urbina
Recuerdo, repeticion y elaboración - Norma Manavella
Intervención sobre un recuerdo infantil - Norberto Lloves
La imposibilidad del duelo - Adriana Fanjul
Lo incurable del síntoma - Julio Moscon
Decir mejor - Sebastián Salmun
Retorno y repetición
Dos modelos de repetición en Freud - Horacio G. Martinez
Un esbozo sobre la repetición - Daniel Paola
El amparo de la repetición - Alejandra Curatella
Más allá de los sueños - Viviana Garaventa
Recordar, repetir y reelaborar. Lectura de un fragmento - Patricia Fochi
Psicosis y tiempo: el trauma en la clínica - Antonio Pugliese
De una generación a otra. La repetición de lo inasimilable - Mirna Restuccia
Institucionales
La escritura de la Historia Clínica en la formación hospitalaria - M. Victoria Sagripanti - Julia Vallejo
Historias repetidas... - Roberto P. Neuburger
“Más que abusada, fui desatendida”. La repetición en la urgencia de la internación - Daniela Zeitune
Repetición en la institución o cómo hacer para no tirar la toalla. Una reflexión sobre el lugar de los profesionales de salud mental en el trabajo con pacientes con enfermedades crónicas - Luciana Goldstein - Maia Nahmod
Adopción: la paradoja de una espera - Fabiana Alejandra Isa

Sitio de consulta Web (sumarios de números anteriores):

http://www.psicomundo.com/psa-hospital/sumarios.html

6 de mayo de 2012

"Cuerpos y diferencias".

Eulalia Pérez Sedeño - Rebeca Ibáñez Martín (Plaza y Valdés, 2012).
El cuerpo es el entorno primario que habitamos, la frontera física que nos identifica a un tiempo como lo mismo, como individuos singulares, y como lo otro, frente a los demás cuerpos. La ciencia y la tecnología se han ocupado de la tarea de conocer los cuerpos abriéndolos, troceándolos, modificándolos, ofreciendo descripciones y prescripciones sobre los mismos.
Los trabajos que componen este volumen no parten de una idea prefijada de lo que un cuerpo es y cuáles son sus fronteras sino que pretenden analizar, en cambio, los muchos cuerpos producidos y performados por diferentes prácticas bio-médicas y las “conexiones parciales” entre ellos: los cuerpos de las tecnologías reproductivas y terapéuticas, los de las tecnologías de re/asignación de sexo, de las tecnologías reparadoras, etc. En este libro encontrarán reflexiones en torno a una pregunta aparentemente sencilla pero inquietante al mismo tiempo ¿cómo se hacen los cuerpos? ¿Cómo se modelan en la práctica y cuáles son los significados atribuidos a ciertos cuerpos en éstas?
La obra está estructurada en tres secciones y un epílogo. Las tres partes están dedicadas al estudio de los cuerpos en tres territorios distintos: la primera se encarga de los cuerpos como objeto de la investigación biomédica, la segunda de los cuerpos que se hacen a través de esas mismas prácticas, y la tercera de los cuerpos en los espacios liminales de la “feminidad” . El volumen concluye con un epílogo a cargo de la filósofa Helen Longino.

12 de marzo de 2012

"Mapas del Cuerpo, Mapa Fantasmatico Corporal".

Buchbinder, Mario - Matoso, Elina (Letra Viva, 2012).

Los Mapas del Cuerpo son organizadores del cuerpo, de lo psíquico, de la relación con los otros, y evidencian modalidades de comunicación con los demás. Mapa significa en esta obra un concepto y una herramienta. Herramienta que puede abarca desde el dibujo en un papel de aquellos datos del cuerpo, hasta la complejidad de otros diseños. El Mapa como concepto posibilita investigar a partir de lo inscripto, la relación entre cuerpo, psique, mundo ya sea en una persona, un grupo, familia o institución así como la proyección social impresa en diferentes campos de conocimiento Lo denominamos Mapa Fantasmático Corporal ya que es la representación consciente e inconsciente del cuerpo, donde se resalta específicamente la impronta fantasmática. Es un modo en que se estructura la subjetividad en la relación cuerpo, psique y mundo. Estos Mapas son recortes de escenas sucesivas, de historias vividas, improntas de cómo se plasman percepciones y los modos de expresión por medio de los cuales se vehiculizan esas imágenes.

18 de diciembre de 2011

"Conductas de Riesgo. De los juegos de la muerte a los juegos del vivir."

Le Breton, David (Topía, 2011).

Introducción:
Hacia una antropología de los límites
« Es el estado de transgresión que
gobierna al deseo, la exigencia de un
mundo más profundo, más rico y
prodigioso, en una palabra, la exigencia
de un mundo sagrado. »
Georges Bataille, Lascaux
o el nacimiento del arte.
Las significaciones del riesgo abundan. La sociología y la antropología interesadas por las mismas, conocen diferentes modulaciones: el estudio de los peligros encubiertos por las tecnologías modernas, su concentración en algunos lugares; el reconocimiento de las consecuencias de sus actividades sobre el medio ambiente y sobre el ser humano (contaminación, salud, estrés, etc.); un inventario de las posibles rupturas del ecosistema amenazando zonas pobladas (inundaciones, avalanchas, terremotos, etc.); las repercusiones climáticas inducidas por las contaminaciones; estudios de los riesgos ligados al uso de una industria peligrosa en potencia [1], Nuclear, etc.); la comparación de los problemas de salud pública a la que se exponen las poblaciones por su modo de vida, de sus costumbres alimenticias, sexuales, etc., o las consecuencias inesperadas de la productividad industrial (vaca loca, etc.). Estos enfoques se juntan con la identificación de signos de vulnerabilidad tecnológica y social, y se emplean para analizar los comportamientos, elaborar sistemas de prevención, información, etc. El estudio de la manera en que las poblaciones implicadas se sienten o no en peligro, su propia percepción del riesgo, es un campo privilegiado del abordaje de las ciencias sociales (Lupton, 1999; Beck, 2001, 1999; Peretti-Watel, 2000, 2001).

"Detrás del espejo. Perturbaciones y usos del cuerpo en el autismo."

Iuale, Luján (Letra Viva, 2011).

El cuerpo del autista es un cuerpo memorial, un cuerpo en el cual han quedado vestigios de la irrupción que lalengua tiene sobre el viviente. En este libro he destacado el valor traumático de lalengua, en tanto entraña un goce que fragmenta el Uno del viviente, y deja perdido irremediablemente al organismo en cuanto tal. Esta definición de cuerpo permite, por cierto, reconocer lo que no se ha producido, pero también localizar lo que sí se ha constituido. A través de casos paradigmáticos, me he propuesto cernir que no todo es perturbación a nivel del cuerpo del autista, sino que, por el contrario, es posible pesquisar modos de producción subjetiva que dan cuenta de una relación particular con el cuerpo. La dirección de la cura requiere conocer las perturbaciones y usos del cuerpo en el niño autista -a los fines de orientar la táctica en la intervención- dado que implica la responsabilidad en el psicoanalista de propiciar otros modos de localización del goce y nos formula una pregunta ética respecto de qué puntos de los modos particulares de respuesta subjetiva vamos a apuntar a conmover. Producir anticipadamente una localización subjetiva, que al modo de hipótesis oriente hacia quién nos estamos dirigiendo, traza la vía divisoria sobre si intervenir o no en determinado momento de la cura en estos usos que el niño hace.

20 de noviembre de 2011

"Scilicet. El orden simbólico en el siglo XXI. No es más lo que era ¿Qué consecuencias para la cura?".

Volumen de VIII Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis 2012 (Grama, 2011).

Indice:

25 de agosto de 2011

"Marcas en el cuerpo de niños y adolescentes".

Beatriz Janin y Elsa Kahansky (comps.) José Cernadas, Gabriel Donzino, Alicia Gamondi, Alicia Hasson, Beatriz Janin, Cinthia Paccini, Mabel Rodríguez Ponte, Aída Saks, Ona Sujoy, Felisa Widder (Noveduc, 2009) 2da. edición 2011.
Diferentes voces y escrituras confluyen en este libro. Tatuajes, cortes, somatizaciones, dificultades en la motricidad, así como otras cuestiones que involucran al cuerpo, son temas que se despliegan. El cuerpo es cada vez más el lugar en el que se manifiesta el sufrimiento, pero también es aquello que se muestra, un lugar de exhibición y escritura.

Algunas cuestiones se presentan habitualmente en la clínica con niños: enuresis, encopresis, patología psicosomática, accidentes a repetición. Diferentes modos en los que el cuerpo queda expuesto. También, en la clínica con adolescentes prevalecen las marcas en el cuerpo. Cortes, tatuajes y agujeros… Algunas imágenes e historias muestran cómo muchas cosas han quedado naturalizadas en esta época.
Signos…, marcas…, representaciones que aluden a ¿pictogramas?, ¿primeros modos de representar…? ¿Líneas que van marcando rumbos? ¿Gritos mudos? ¿Será el modo de decirnos, a través de lo visual, de la imagen, aquello para lo que no tienen palabras…?

Capítulo I. Somatizaciones en los niños. Beatriz Janin - Capítulo II. Verito, o una adolescente en busca de su identidad. José Cernadas - Capítulo III. Implicaciones de la discapacidad motriz en la estructuración del psiquismo. Cinthia Paccini. Comentarios de Alicia Hasson y Mabel Rodríguez Ponte - Capítulo IV. Psicoanálisis de las manifestaciones somáticas en niños y adolescentes. Felisa Widder - Capítulo V. Despertar de una larga pesadilla. Acerca de la tramitación psíquica de la enfermedad corporal. Gabriel Donzino - Capítulo VI. El cuerpo se enferma… Aída Saks - Capítulo VII. Los cuerpos marcados. Transformaciones en la subjetividad adolescente. Ona Sujoy - Capítulo VIII. La utopía de Calígula. De la necesidad de restituir la esperanza. Alicia Gamondi.

20 de junio de 2011

"La escritura o la vida". Jorge Semprún (Homenaje)

Semprún, Jorge (Tusquets Editores, 1997).

En un domingo de abril de 1945, Semprún, a los veintidós años, fue liberado del campo de concentración de Buchenwald por el III Ejército del general Patton. En otoño de aquel mismo año empezó a elaborar literalmente la monstruosa paradoja de haber vivido la muerte. Pero fue imposible. «Entiéndase», dice él en su discurso con motivo del Premio de la Paz (1994), «no era imposible escribir : habría sido imposible sobrevivir a la escritura. (…) Tenía que elegir entre la escritura y la vida, y opté por la vida.» La escritura o la vida es, pues, no sólo la memoria de la muerte, sino la de todas aquellas vivencias pasadas y presentes -vitales, sensoriales, afectivas, intelectuales y literarias- que, al revelarse, al abrirse sin restricciones a la conciencia del autor, emergen cargadas de la emoción del reecuentro consigo mismo y enriquecidas por la reflexión. Semprún habría podido contentarse con escribir un testimonio. Pero eligió el camino de la creación literaria.

Jorge Semprún nació en Madrid en 1923. El estallido de la guerra civil obligó a su familia a refugiarse en Francia y dirigirse a La Haya, donde su padre trabajaba al servicio de la República. Se instaló en París en 1939 y, comprometido ya con el comunismo, luchó en la Resistencia contra la ocupación alemana. Fue apresado en 1943 y deportado al campo de concentración de Buchenwald, una experiencia que marcaría su obra literaria y su compromiso político. Tras su liberación, en 1945, se convirtió en un miembro destacado del Partido Comunista español en el exilio y, bajo el alias de Federico Sánchez, en un activo agente clandestino en la España franquista. Por sus discrepancias con la línea oficial, en 1964 fue expulsado del partido. Entre 1988 y 1991 fue ministro de Cultura en el gobierno de Felipe González. Su obra literaria, de hondas raíces autobiográficas, ha merecido, entre otros, los premios Formentor (1964), Planeta (1977), Fémina (1969 y 1994), el Premio de la Paz de los libreros alemanes (1994), el Jerusalén (1997), el Premio Nonino (1999), la medalla Goethe (2003), el Fundación Lara (2003), el Annetje Fels-Kupferschmidt (2006) y el Terenci Moix (2010).

Jorge Semprún falleció el 7 de junio de 2011, en su residencia de París, a los 87 años de edad.

11 de junio de 2011

"Philosophie et phénoménologie du corps".

Henry, Michel (Paris, PUF, 2011).

L’extraordinaire philosophie du corps développée par Maine de Biran dans les premières années du XIX^e siècle est tribu-taire d’un travail phénoménologique préalable : si le corps est subjectif, sa nature dépend de celle de la subjectivité. Tant que cette dernière reste prise dans les postulats de la pensée classique, qui seront encore ceux de la phénoménologie contemporaine, tant que la «conscience» se résout dans la représentation, dans l’intentionnalité ou dans la Transcendance de l’Être, alors le corps lui-même est traversé par cette déhiscence où se défait son pouvoir : celui d’agir, d’être une force.
À partir d’une conception entièrement neuve –non grecque– de la phénoménalité du corps, Maine de Biran a produit des descriptions admirables de sa constitution comme de sa représentation dans le corps objectif – descriptions qui renvoient toutes cependant à un Corps originel, non constitué, qui s’identifie en nous à l’essence de la vie. Unique héritier du cogito perdu de Descartes, Maine de Biran n’est pas un précurseur de la phénoménologie historique: il proposait un autre programme dont il nous est donné aujourd’hui d’apercevoir enfin la pertinence et la fécondité.

30 de mayo de 2011

"La intimidad. Un problema actual del psicoanálisis".

P. Sibilia, O. Sotolano, M. Rizan, S. Toporosi, R. Espinosa, M. Koremblit, M. Lewcowicz, A. Granica, E. Müller, Y. Franco (Buenos Aires, Colección Colegio de Psicoanalistas, Psicolibro ediciones, 2010).

Hasta la introducción del mundo digital en la vida cotidiana, hasta que el formato televisivo del reality-show deviniera un modelo a imitar, la intimidad parecía tener un espacio claro y preciso. Remitía a lo interior, a lo secreto, a lo privado sin que pareciese necesaria ninguna delimitación conceptual entre estos términos. Decir que algo era íntimo, privado o secreto eran todos recursos del lenguaje para aludir a aquello interior que debía quedar oculto a la mirada de los otros. Pero desde la incorporación de la tecnología digital a la vida cotidiana, desde que los jóvenes exhiben los “secretos” de su cuerpo, de sus amores, de sus banalidades en Internet, desde que lo tradicionalmente privado ha devenido público, esos términos exigen precisiones. Este libro asume que para el psicoanálisis esa cuestión implica una obligación y un desafío. En sus páginas, un grupo de psicoanalistas y pensadores de otras disciplinas se abocan a esa tarea, sosteniendo un diálogo transdisciplinario. Así la antropología, el campo jurídico, la literatura dialogan con el psicoanálisis, tanto desde la perspectiva de su clínica como la de su incidencia social, para tratar de delimitar un territorio tan problemático y actual como es el de la intimidad.

24 de mayo de 2011

"Cuerpo vivido".

José Gaos, José Ortega y Gasset, L. Eulogio Palacios, Joaquín Xirau, Agustín Serrano de Haro (Ediciones Encuentro. Colección Ensayo, Madrid, 2010).

"Sólo la filosofía puede analizar el cuerpo humano en la perspectiva especial por la cual él es mi cuerpo, tan singular e intransferible como mi propia vida. Lo sorprendente de esta perspectiva en primera persona, que se conoce generalmente como fenomenología, es que ella no encierra a la reflexión en una confidencia perpetua, sino que, muy al contrario, hace posible descripciones adecuadas de la experiencia de todos y de todos los días. De la mano de cinco pensadores españoles, el hecho de andar, de moverme, el acto de acariciar y el fenómeno de la caricia, la individualidad para mí siempre invisible de mi rostro o las relaciones peculiares entre la atención y el dolor, guían en estas páginas la exploración del cuerpo vivido que yo soy, y sugieren cuán lejos estamos de comprender lo que no puede caer más cerca de nuestros propios ojos. De paso se recuperan algunas joyas poco conocidas de la filosofía española del siglo XX."

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