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20 de noviembre de 2013
“Subjetividades 2013″. Revista de Psicoanálisis de las Configuraciones Vinculares. TOMO XXXVI
Ya salió el último número dela Revista de Psicoanálisis de las Configuraciones Vinculares:“Subjetividades 2013″, disponible en versión digital al hacer click en la imagen:
29 de abril de 2013
"Edición 155 de la revista Campo Grupal".
Sumario de la edición de mayo
Desde la Psicología Social
Trabajo comunitario y micropolítica
Por Gladys Adamson
El devenir y el azar
Spinoza y los alcances del après-coup
Por Mario Malaurie
En el campo grupal, familiar, institucional
Una mirada sobre la autonomía
Por Silvia Radosh
La autonomía como acción, el poder como propuesta
Por Jorge Luis Muñoz
La posibilidad de una isla, de Michel
Houellebecq
Tecnociencia y construcción de la subjetividad
Por Silvana Camerlo
El círculo poderoso
Sostenida por las redes del Teatro
Espontáneo
Por Diana Fainstein
Ciudad de basura
Una toma de conciencia de nosotros mismos
Por Andres Pezzola
Humildad: condición de la Cura
Por Débora Beilis
Poesía del cómo y del qué
Por Juan Disante
La Biodanza y el Minotauro
Por Ricardo Klein
SECCIONES
Cartas Spinozianas
Por Denise Najmanovich
Café filosófico
Por Roxana Kreimer
Corpografías
Por Carlos Trosman
Tránsitos
Por Patricia Mercado
Chamuyos
Por Daniel Vega
28 de abril de 2013
Próximo número de la Revista de AAPPG
Estimados colegas:
Queremos comentarles que estamos trabajando en la elaboración del próximo número de la revista de AAPPG.
En esta nueva etapa nos gustaría reflejar el conjunto de las actividades que se están realizando en cada una de las áreas de la institución. Para eso los invitamos a presentar escritos para publicarlos en los distintos espacios que ofrece la revista, con la expectativa de que podamos compartir en ella, la diversidad de modalidades de trabajo, experiencias, y escrituras.
Como ustedes conocen, la sección principal de la revista reúne los trabajos que fueron evaluados por el Comité de Referato, estos trabajos deben ser presentados en forma anónima y de acuerdo a las pautas indicadas en la página web de la AAPPG. Cuando un trabajo esté cercano a ser aprobado pero el Comité de Referato requiera de ciertas modificaciones, el Comité Científico de la Revista se mantendrá en contacto con los autores para trabajar en conjunto a fin de lograr la publicación. Los trabajos publicados de este modo cuentan con puntaje curricular de validez internacional
También pueden acercarnos otro tipo de escritos como comentarios de libros o películas, reflexiones e inquietudes sobre algún tema en particular, intenciones de investigaciones, etc, todos ellos para ser publicados en los apartados de Tribuna (Debate sobre presentaciones y escritos varios), Arte (comentarios sobre música, poesía, cine, teatro, etc.), Pasando Revista (comentarios de libros), Humor, etc.
Les recordamos que pueden acercarnos sus producciones hasta el 31 de mayo de 2013.
Esperamos que se entusiasmen con la propuesta.
Vanesa Bianchi - Silvia Luchessi de Olaso
Dirección de Publicaciones
7 de diciembre de 2012
Revista "Consecuencias". Edición N°9.
REVISTA DIGITAL DE PSICOANÁLISIS, ARTE Y PENSAMIENTO SUMARIO Editorial: Consecuencias singulares Por Mario Goldenberg Leer artículo ALCANCES El psicoanálisis, su lugar entre las ciencias Por Jacques-Alain Miller Leer artículo La ilusión del cientificismo, la angustia de los sabios Por Eric Laurent Leer artículo De la creencia en el Padre a la creencia en LA Mujer Por Lêda Guimaráes Leer artículo Una soledad llevadera Por Margarita Álvarez Leer artículo El mito de un saber en lo real Por Mauricio Beltrán Leer artículo APLICACIONES 50 Sombras de Grey o la sombra de Tánatos Por Mercedes De Francisco Leer artículo Cuando la pareja se hace humo Por Marcela Antelo Leer artículo Miles Davis, el estilo Por Pablo Fridman Leer artículo Apuntes sobre James Ellroy, el perro rabioso de las letras norteamericanas Por José Ioskyn Leer artículo Imágenes sobre la vergüenza. Una reseña sobre el film "Shame" Por Débora Sznaider Leer artículo VARIACIONES El autismo: un problema político… Por Francisco-Hugo Freda Leer artículo Territorio, estado de excepción y memoria Entrevista a Joaquín Caretti Ríos realizada por Adrián Serna Dimas y Diana Gómez Navas Leer artículo Indignados, el despertar de las revueltas Por Andrea Botas Leer artículo La filosofía a través del espejo. Estudios Metafilosóficos Por Oscar Nudler, María Angélica Fierro y Glenda Satne. (Compiladores) Leer artículo COMENTARIOS SOBRE EL LIBRO EL OJO ABSOLUTO DE WAJCMAN La ideología de la transparencia versus la hipervidencia de El Ángelus Por Gisela Baldini Leer artículo Lo real y la imagen Por Soledad Pintos Leer artículo Bienvenidos a la sociedad del no-limit Por Sofía Peralta Ramos Leer artículo La transparencia del sujeto por efecto del ojo absoluto Por Mercedes Sánchez Sarmiento y Valeria Lamota Leer artículo Mirada y cuerpo Por María Natalia Eandi Bonfante Leer artículo DERIVACIONES El sujeto supuesto saber entre semblante y sinthome Por Paula Vallejo Leer artículo Acerca de la discordia entre inconsciente y cuerpo. Un rasgo sobre lo irrepresentable en Freud Por Greta Stecher Leer artículo Desafíos del psicoanálisis y el amor en el nuevo orden contemporáneo Por Rosy Goldman Leer artículo El niño que quería dibujar Por Virginia Recchia Leer artículo La experiencia analítica, en–cuerpo Por Andrea Perazzo Leer artículo Lo que se escribe y el sentido que importa Por Natacha Zarzoso Leer artículo Un nuevo amor Por Margarita Álvarez Leer artículo Poéticamente habitase en esta tierra Por Adilson Shiva Leer artículo Reseña presentacion del libro -Violencia en las escuelas- en Santa Fe, 2/11/2012 Por Claudia Moggia y Andrea Botas Leer artículo |
6 de diciembre de 2012
"Edición especial 151 de la revista Campo Grupal".
Sumario de la edición de Diciembre:
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IX Congreso Iberoamericano de Psicodrama
Construyendo redes desde el sur del sur Por Adriana Piterbarg
Psicodrama pedagógico Opera y Sociometría Por Elena Noseda
Volver a soñar ¿Qué es eso que llamamos Psicodrama? Por Dalmiro Bustos
Un punto de partida Psicodrama en la psicoterapia familiar Por Blanca Manuel
Contacto y locura Resonancias de un sábado común de “Llamada” Por Agustina Vega
¿Una sociedad filicida? Por Carlos Solero
Mis amigos Por Vinicius de Moraes
Miradas Por Alejandro Jodorowsky
- GUIA 2013 DE CARRERAS, CURSOS, TALLERES Y EVENTOS
SECCIONES Cartas Spinozianas Por Denise Najmanovich
Café filosófico Por Roxana Kreimer
Medias tintas Por Raúl Sintes
Corpografías Por Carlos Trosman
Tránsitos Por Patricia Mercado
Chamuyos Por Máquinas tripas
Agenda de actividades
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21 de noviembre de 2012
Revista: Psicoanálisis y el Hospital: "Finales de tratamiento". N°42.
Veinte trabajos ordenados en dos apartados: 'Finales institucionales' y 'Finales de análisis'. El fin de cada tratamiento se plantea como una cuestión eminentemente práctica que hace al devenir lógicamente exigible de la cura. Esa doble perspectiva, lógica y práctica, se articula de un modo singular en cada caso, y es responsabilidad del analista dar cuenta de ella. Lo que reclama consideraciones específicas en el caso de los ninos, los adolescentes, los adultos, el abordaje distintivo de las neurosis y psicosis, así como la de la eventual incidencia del contexto institucional. Ediciones del Seminario, Buenos Aires, Noviembre 2012, 144 paginas. Mario Pujo. Director.
7 de julio de 2012
"León Ferrari: obras para ver y acariciar".
“El sexo es un homenaje a Dios”, dice el artista, de 92 años, en esta charla sobre su arte, la religión y la muestra que presentó en el Malba.
Por Marina Oybin
Esa lengua suave acaricia hasta el orgasmo mientras las letras en braille rezan las máximas bíblicas (Sant. 3, 6-10) para dejarnos claro que ese órgano muscular carmín, que esa “lengua es un mundo de maldad, que está puesta entre nuestros miembros y contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de la creación, y ella misma es inflamada por el infierno (…)”. Más allá, el sexo apasionado junto a otra máxima: “De cierto, de cierto os digo: el que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna: y yo le resucitaré en el día postrero” (Jn. 53, 54). Paradójicamente son textos ilegibles para nosotros, espectadores videntes: por eso cada obra lleva un rótulo a su lado.
En Brailles la tensión entre las imágenes (muchas son estampas eróticas orientales) y los textos bíblicos sobreimpresos resulta hipnótica. Uno se sorprende, varios días después, recordando citas e imágenes de esos cruces fascinantes. “La serie –cuenta León Ferrari– surgió a partir de las fotografías de mujeres desnudas que hacía mi padre, les puse encima una poesía o diferentes textos en braille: uno acariciaba a la mujer mientras leía”. Algunas obras pueden tocarse, tal como lo pensó el artista, en un acto que viene a satisfacer ese deseo que muchas veces despiertan pinturas y esculturas: un impulso casi físico, inevitable y vedado.
Al ingresar en la sala, junto a la imagen de una pera vaginal, elemento de tortura atroz (extraída de Inquisición: guía bilingüe de instrumentos de tortura desde la Edad Media a la época industrial , de Robert Held), el texto en braille señala: “Entrad por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella (…)” (Mt.7, 13-14). A unos pasos, sobre la reproducción de la dulcificada “Virgen de San Jorge”, de Correggio, el texto en braille apunta: “Apartaos de mí, malditos, id al fuego eterno preparado para el diablo” (Jesús, Mt. 25,41).
Además, en la serie Relecturas de la Biblia , las imágenes de la iconografía cristiana y de la historia del arte yuxtapuestas a otras de la erótica oriental o de la historia contemporánea, simbólicamente potentes, provocan una extraña disrupción temporal.
En el Malba, Brailles y Relecturas de la Biblia , con curaduría de Florencia Battiti, reúne 70 obras de las más de 300 que integran estas dos series hasta en las que Ferrari trabajó tres décadas. Hay acidez, juego, irreverencia, ningún prejuicio. El sello Ferrari. Poderoso, heterodoxo, heterogéneo, Ferrari vuelve a interpelar sobre religión, política, arte, sexo y goce. En escenas de masturbación como “Amate” o “La lengua” el texto bíblico tensa la imagen, provocando desde inquietud hasta sonrisas. Siguiendo esa operación estética y conceptual, Ferrari nos lleva a ver obras de Gustave Doré, Miguel Angel, Correggio y otros, desde nuevas aristas que, justamente, la belleza de la imagen ocultaba y que ahora el texto viene a cuestionar. Como en “Amad”, donde sobre ese amasijo de bellos cuerpos en escorzo y al tiempo flagelados de “Los condenados”, de Lucas Signorelli, la escritura en braille dispara: “Amad a quienes os aborrecen” (Jesús, Lc. 6, 27). O la sobreimpresión del texto sobre la reproducción del impactante “Cristo en el sepulcro” de Hans Holbein: “Yo tengo las llaves del infierno y de la muerte” (Mt. 16, 18).
Con agudeza e ironía, las obras van poniendo en relación el discurso bíblico con escenas de la historia del arte occidental y con imágenes de estampas orientales donde el sexo es vivido como puro goce. Es más: “El sexo es un homenaje a Dios”, explica Ferrari cuando lo visito en su casa después de ver la muestra en el Malba. En un piso alto con vista al edificio gótico de la Facultad de Ingeniería en Avenida Las Heras. El living está lleno de sus esculturas móviles y volátiles, caligrafías deformadas, estructuras soldadas obsesivamente de las que hizo en los años 60, pinturas de su amigo Yuyo Noé y otras de Augusto Ferrari, su padre, pintor, fotógrafo, arquitecto. En las bibliotecas, junto a las novelas hay ensayos de temas religiosos. Aquí, en su casa, este hombre que no ha perdido la ironía ni el sentido del humor, recorre luces y sombras de su vida. Dueño de una risa suave que remata los comentarios más ácidos, demostrará que, a sus 92 años, conserva intacta esa mirada que va contra el sentido común.
Lo primero que le pregunto es cuándo empezó a cuestionar el dogma. Cuenta que fue cuando estudiaba en el colegio católico Guadalupe: “Era la época en que nació el nazismo, y en ese colegio eran antisemitas”. Ahí comenzó a aprender qué era ese infierno que después puso en el centro de la escena de algunas de sus obras con santos de yeso. “Son los mismos santos que promocionan el infierno: los expuse en 2000 y en 2004. En esa época se armó un gran revuelo cuando vino Rebecca Gomperts, la médica holandesa que hace abortos en un barco acondicionado como clínica en aguas internacionales. Los católicos hicieron un gran escándalo. No sé por qué hacen escándalos.
¿No cree que para muchos la religión es un alivio, una forma de dar sentido a la vida?
Posiblemente, sí. Lo extraño es que hay religiones crueles, como la religión católica con el infierno. El catecismo oficial católico está lleno de contradicciones: hay capítulos que dicen que están en contra de la tortura y hay uno en que están a favor. En la carta que le mandé al Papa le señalé eso para que lo corrigiera.
No hubo respuesta, obviamente.
No.
Usted habló del aborto, creo que ése es el infierno al que condena hoy la Iglesia y el Estado a una gran parte de las mujeres de sectores populares.
Claro, pero creo que acá va a salir el aborto.
¿Le parece?
Sí. Hay algunos que están en contra. Pero con ese criterio sería un crimen usar preservativos. Una vez hice una obra con esculturas de preservativos llenos de chicos tratando de salir. Había también una escultura colgante, inflada, una especie de bandera en defensa del ministro de Salud Pública, que había dispuesto repartir preservativos a los muchachos y chicas. Y la Iglesia estaba furibunda.
¿En qué está trabajando ahora?
Lo último que estuve haciendo es esto (señala una de sus deslumbrantes esculturas móviles con alambres y piedras) y tendría que hacer algunos dibujos. Ahora no estoy trabajando. Parece que a medida que pasan los días, ya no se puede decir años, sólo días como decía Proust, uno va caminando hacia la muerte.
¿Piensa en la muerte?
No, no me preocupa. He visto gente muriéndose: parecían contentos de dejar este mundo. Mi padre murió casi a los 99, y tengo un sobrino que me dijo, para satisfacerme, que antes el promedio de vida era de 75 años y ahora es de 106 (risas). Así que 106, yo tengo 92: todavía me quedan como 14 años. Tengo que pensar qué voy a hacer...
¿Qué lo ilusiona? Hizo arte por teléfono, arte por correo, grabado, collage, performances con esculturas sonoras, con poliuretano, videotexto, produjo películas, actuó, ¿hay algo que le haya quedado pendiente, que diga tengo ganas de seguir por acá?
Ya hace tiempo publiqué algunas poesías: me gustaría seguir escribiendo. Y tendría que seguir también con una de estas (señala una imagen de la virgen de las que usa para los collages que está en el bastidor).
¿Qué lo entristece?
Todos mis amigos se murieron. No sé por qué Dios elige a un ateo para que se quede.
¿Qué momentos de su vida recuerda con mayor intensidad?
Cuando salvé a mi hija Marialí. Cuando ella tuvo meningitis, la llevé a Florencia, a la “Casa di cura per bambini”, una especie de clínica. Siempre me acuerdo de esa calle: Via Manzini 43. Fue hace más de cincuenta años. Y me acuerdo de cuando a mi hijo Ariel, montonero, lo mataron. En fin, la vida tiene todo…Nosotros nos fuimos a Brasil en noviembre de 1976. Le dije que se viniera con nosotros. No hubo caso (silencio). No supimos nada hasta que una amiga de Ariel nos contó cómo había muerto: lo mató Astiz, lo dijo él mismo. Es desaparecido porque no se encuentra el cadáver. Lo que sé es que entró muerto en la ESMA el 27 de febrero de 1977, es lo único… Nos detenemos unos momentos a mirar el catálogo de su muestra y a conversar sobre algunas obras, luego seguimos.
Por esa función propagandística religiosa que cumplió el arte, hay en sus obras cierta recriminación a Caravaggio, Correggio, Signorelli, ¿piensa que podrían haber hecho algo diferente en ese contexto?
Sí, sí, lo pensé mucho. La Iglesia se levantó con los pintores porque son los que le dieron capital intelectual, estético. Además ilustraron los crímenes de modo tal que ya no parecían crímenes: “El Juicio Final” de Miguel Angel y “El Diluvio” de Doré son propagandas, pero al mismo tiempo están tan bien pintados, son tan maravillosos, que uno pasa por encima.
Ferrari se detiene en la escritura en braille sobre la reproducción de la “Virgen de la leche”, de Robert Campin. Lee la frase: “Mataré a sus hijos con muerte”. “Es de Jesús”, comenta.
Después de treinta años, ¿hay algunas obras que ya tenía olvidadas y redescubrió?
Sí (señala la imagen). Estos son lo incircuncisos. Los están mandando al infierno.
Ya sobre el cierre de la entrevista, veo en una mesa, junto a una miniatura de la emblemática “La civilización occidental y cristiana”, un astronauta recubierto de finísimo material púrpura como terciopelo. Es una obra que una de sus nietas compró en una galería y le regaló. León le quita el casco y me muestra el rostro: es Jesús. Mientras caminamos hacia la puerta para despedirnos dice: “El que no está conmigo está contra mí, dijo Jesús. Eso después lo tomó Mussolini: Chi non è con noi è contro di no i”..
En Brailles la tensión entre las imágenes (muchas son estampas eróticas orientales) y los textos bíblicos sobreimpresos resulta hipnótica. Uno se sorprende, varios días después, recordando citas e imágenes de esos cruces fascinantes. “La serie –cuenta León Ferrari– surgió a partir de las fotografías de mujeres desnudas que hacía mi padre, les puse encima una poesía o diferentes textos en braille: uno acariciaba a la mujer mientras leía”. Algunas obras pueden tocarse, tal como lo pensó el artista, en un acto que viene a satisfacer ese deseo que muchas veces despiertan pinturas y esculturas: un impulso casi físico, inevitable y vedado.
Al ingresar en la sala, junto a la imagen de una pera vaginal, elemento de tortura atroz (extraída de Inquisición: guía bilingüe de instrumentos de tortura desde la Edad Media a la época industrial , de Robert Held), el texto en braille señala: “Entrad por la puerta estrecha: porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella (…)” (Mt.7, 13-14). A unos pasos, sobre la reproducción de la dulcificada “Virgen de San Jorge”, de Correggio, el texto en braille apunta: “Apartaos de mí, malditos, id al fuego eterno preparado para el diablo” (Jesús, Mt. 25,41).
Además, en la serie Relecturas de la Biblia , las imágenes de la iconografía cristiana y de la historia del arte yuxtapuestas a otras de la erótica oriental o de la historia contemporánea, simbólicamente potentes, provocan una extraña disrupción temporal.
En el Malba, Brailles y Relecturas de la Biblia , con curaduría de Florencia Battiti, reúne 70 obras de las más de 300 que integran estas dos series hasta en las que Ferrari trabajó tres décadas. Hay acidez, juego, irreverencia, ningún prejuicio. El sello Ferrari. Poderoso, heterodoxo, heterogéneo, Ferrari vuelve a interpelar sobre religión, política, arte, sexo y goce. En escenas de masturbación como “Amate” o “La lengua” el texto bíblico tensa la imagen, provocando desde inquietud hasta sonrisas. Siguiendo esa operación estética y conceptual, Ferrari nos lleva a ver obras de Gustave Doré, Miguel Angel, Correggio y otros, desde nuevas aristas que, justamente, la belleza de la imagen ocultaba y que ahora el texto viene a cuestionar. Como en “Amad”, donde sobre ese amasijo de bellos cuerpos en escorzo y al tiempo flagelados de “Los condenados”, de Lucas Signorelli, la escritura en braille dispara: “Amad a quienes os aborrecen” (Jesús, Lc. 6, 27). O la sobreimpresión del texto sobre la reproducción del impactante “Cristo en el sepulcro” de Hans Holbein: “Yo tengo las llaves del infierno y de la muerte” (Mt. 16, 18).
Con agudeza e ironía, las obras van poniendo en relación el discurso bíblico con escenas de la historia del arte occidental y con imágenes de estampas orientales donde el sexo es vivido como puro goce. Es más: “El sexo es un homenaje a Dios”, explica Ferrari cuando lo visito en su casa después de ver la muestra en el Malba. En un piso alto con vista al edificio gótico de la Facultad de Ingeniería en Avenida Las Heras. El living está lleno de sus esculturas móviles y volátiles, caligrafías deformadas, estructuras soldadas obsesivamente de las que hizo en los años 60, pinturas de su amigo Yuyo Noé y otras de Augusto Ferrari, su padre, pintor, fotógrafo, arquitecto. En las bibliotecas, junto a las novelas hay ensayos de temas religiosos. Aquí, en su casa, este hombre que no ha perdido la ironía ni el sentido del humor, recorre luces y sombras de su vida. Dueño de una risa suave que remata los comentarios más ácidos, demostrará que, a sus 92 años, conserva intacta esa mirada que va contra el sentido común.
Lo primero que le pregunto es cuándo empezó a cuestionar el dogma. Cuenta que fue cuando estudiaba en el colegio católico Guadalupe: “Era la época en que nació el nazismo, y en ese colegio eran antisemitas”. Ahí comenzó a aprender qué era ese infierno que después puso en el centro de la escena de algunas de sus obras con santos de yeso. “Son los mismos santos que promocionan el infierno: los expuse en 2000 y en 2004. En esa época se armó un gran revuelo cuando vino Rebecca Gomperts, la médica holandesa que hace abortos en un barco acondicionado como clínica en aguas internacionales. Los católicos hicieron un gran escándalo. No sé por qué hacen escándalos.
¿No cree que para muchos la religión es un alivio, una forma de dar sentido a la vida?
Posiblemente, sí. Lo extraño es que hay religiones crueles, como la religión católica con el infierno. El catecismo oficial católico está lleno de contradicciones: hay capítulos que dicen que están en contra de la tortura y hay uno en que están a favor. En la carta que le mandé al Papa le señalé eso para que lo corrigiera.
No hubo respuesta, obviamente.
No.
Usted habló del aborto, creo que ése es el infierno al que condena hoy la Iglesia y el Estado a una gran parte de las mujeres de sectores populares.
Claro, pero creo que acá va a salir el aborto.
¿Le parece?
Sí. Hay algunos que están en contra. Pero con ese criterio sería un crimen usar preservativos. Una vez hice una obra con esculturas de preservativos llenos de chicos tratando de salir. Había también una escultura colgante, inflada, una especie de bandera en defensa del ministro de Salud Pública, que había dispuesto repartir preservativos a los muchachos y chicas. Y la Iglesia estaba furibunda.
¿En qué está trabajando ahora?
Lo último que estuve haciendo es esto (señala una de sus deslumbrantes esculturas móviles con alambres y piedras) y tendría que hacer algunos dibujos. Ahora no estoy trabajando. Parece que a medida que pasan los días, ya no se puede decir años, sólo días como decía Proust, uno va caminando hacia la muerte.
¿Piensa en la muerte?
No, no me preocupa. He visto gente muriéndose: parecían contentos de dejar este mundo. Mi padre murió casi a los 99, y tengo un sobrino que me dijo, para satisfacerme, que antes el promedio de vida era de 75 años y ahora es de 106 (risas). Así que 106, yo tengo 92: todavía me quedan como 14 años. Tengo que pensar qué voy a hacer...
¿Qué lo ilusiona? Hizo arte por teléfono, arte por correo, grabado, collage, performances con esculturas sonoras, con poliuretano, videotexto, produjo películas, actuó, ¿hay algo que le haya quedado pendiente, que diga tengo ganas de seguir por acá?
Ya hace tiempo publiqué algunas poesías: me gustaría seguir escribiendo. Y tendría que seguir también con una de estas (señala una imagen de la virgen de las que usa para los collages que está en el bastidor).
¿Qué lo entristece?
Todos mis amigos se murieron. No sé por qué Dios elige a un ateo para que se quede.
¿Qué momentos de su vida recuerda con mayor intensidad?
Cuando salvé a mi hija Marialí. Cuando ella tuvo meningitis, la llevé a Florencia, a la “Casa di cura per bambini”, una especie de clínica. Siempre me acuerdo de esa calle: Via Manzini 43. Fue hace más de cincuenta años. Y me acuerdo de cuando a mi hijo Ariel, montonero, lo mataron. En fin, la vida tiene todo…Nosotros nos fuimos a Brasil en noviembre de 1976. Le dije que se viniera con nosotros. No hubo caso (silencio). No supimos nada hasta que una amiga de Ariel nos contó cómo había muerto: lo mató Astiz, lo dijo él mismo. Es desaparecido porque no se encuentra el cadáver. Lo que sé es que entró muerto en la ESMA el 27 de febrero de 1977, es lo único… Nos detenemos unos momentos a mirar el catálogo de su muestra y a conversar sobre algunas obras, luego seguimos.
Por esa función propagandística religiosa que cumplió el arte, hay en sus obras cierta recriminación a Caravaggio, Correggio, Signorelli, ¿piensa que podrían haber hecho algo diferente en ese contexto?
Sí, sí, lo pensé mucho. La Iglesia se levantó con los pintores porque son los que le dieron capital intelectual, estético. Además ilustraron los crímenes de modo tal que ya no parecían crímenes: “El Juicio Final” de Miguel Angel y “El Diluvio” de Doré son propagandas, pero al mismo tiempo están tan bien pintados, son tan maravillosos, que uno pasa por encima.
Ferrari se detiene en la escritura en braille sobre la reproducción de la “Virgen de la leche”, de Robert Campin. Lee la frase: “Mataré a sus hijos con muerte”. “Es de Jesús”, comenta.
Después de treinta años, ¿hay algunas obras que ya tenía olvidadas y redescubrió?
Sí (señala la imagen). Estos son lo incircuncisos. Los están mandando al infierno.
Ya sobre el cierre de la entrevista, veo en una mesa, junto a una miniatura de la emblemática “La civilización occidental y cristiana”, un astronauta recubierto de finísimo material púrpura como terciopelo. Es una obra que una de sus nietas compró en una galería y le regaló. León le quita el casco y me muestra el rostro: es Jesús. Mientras caminamos hacia la puerta para despedirnos dice: “El que no está conmigo está contra mí, dijo Jesús. Eso después lo tomó Mussolini: Chi non è con noi è contro di no i”..
Fuente Revista Ñ: http://www.revistaenie.clarin.com/arte/Leon-Ferrari-Brailles-Biblia_0_728327194.html
6/07/2012
4 de junio de 2012
Psicoanálisis y el Hospital: "Elaboración: recuerdo y repetición". N°41.
Ediciones del Seminario, Buenos Aires, Junio de 2012, 200 páginas. Mario Pujó. Director
Sumario
Editorial - Elaboración: recuerdo y repetición
Troumatisme
Lecturas del trauma - Adriana Bugacoff
De la insolvencia del Otro en la epoca de la homogeneización. Algunas reflexiones sobre el trauma hoy - Laura Rangone
Mas allá - Mario Pujó
Recordar, repetir, elaborar u olvidar en el conflicto armado - Mario Elkin Ramirez
La teoria del trauma en psicoanálisis. Su incidencia en la interpretación de la historia - Alejandro Sacchetti
El silencio que no se oye - Gabriela Insua
Sueños que no dejan dormir. Consideraciones sobre los sueños traumáticos - Maria Cecilia Anton
Herederas y prisioneras. Función de la madre en el abuso sexual infantil - Ana Gabbi
Tramitación y elaboración
De partos y partidas. Momentos del análisis de un niño - Valeria Tobar
Pulsión, repetición y elaboración en el juego - Silvina Gamsie
Contribución del juego en la constitución subjetiva y en la formación psíquica de la memoria en la clínica de los problemas en el desarrollo infantil - Norma Bruner - Juliana Serritella - Lucila Lopez - Carolina Merediz - Veronica Ojea - Gabriela Kot - Andrea Rodriguez
Jugar, repetir y reelaborar - Eugenia Gutiérrez - Enrique Ginestez
Sublimación y acto creador - Adriana Alfano
Cuerpo sutil - Graciela Musachi
Metamorphosis? - Alberto Demetrio Demirdyian
Notas acerca de la producción de una nueva Sherezade - Amalia Racciatti
Acerca de la sublimación del analista: “Una pequena historia” - Nelly Urbina
Recuerdo, repeticion y elaboración - Norma Manavella
Intervención sobre un recuerdo infantil - Norberto Lloves
La imposibilidad del duelo - Adriana Fanjul
Lo incurable del síntoma - Julio Moscon
Decir mejor - Sebastián Salmun
Retorno y repetición
Dos modelos de repetición en Freud - Horacio G. Martinez
Un esbozo sobre la repetición - Daniel Paola
El amparo de la repetición - Alejandra Curatella
Más allá de los sueños - Viviana Garaventa
Recordar, repetir y reelaborar. Lectura de un fragmento - Patricia Fochi
Psicosis y tiempo: el trauma en la clínica - Antonio Pugliese
De una generación a otra. La repetición de lo inasimilable - Mirna Restuccia
Institucionales
La escritura de la Historia Clínica en la formación hospitalaria - M. Victoria Sagripanti - Julia Vallejo
Historias repetidas... - Roberto P. Neuburger
“Más que abusada, fui desatendida”. La repetición en la urgencia de la internación - Daniela Zeitune
Repetición en la institución o cómo hacer para no tirar la toalla. Una reflexión sobre el lugar de los profesionales de salud mental en el trabajo con pacientes con enfermedades crónicas - Luciana Goldstein - Maia Nahmod
Adopción: la paradoja de una espera - Fabiana Alejandra Isa
Editorial - Elaboración: recuerdo y repetición
Troumatisme
Lecturas del trauma - Adriana Bugacoff
De la insolvencia del Otro en la epoca de la homogeneización. Algunas reflexiones sobre el trauma hoy - Laura Rangone
Mas allá - Mario Pujó
Recordar, repetir, elaborar u olvidar en el conflicto armado - Mario Elkin Ramirez
La teoria del trauma en psicoanálisis. Su incidencia en la interpretación de la historia - Alejandro Sacchetti
El silencio que no se oye - Gabriela Insua
Sueños que no dejan dormir. Consideraciones sobre los sueños traumáticos - Maria Cecilia Anton
Herederas y prisioneras. Función de la madre en el abuso sexual infantil - Ana Gabbi
Tramitación y elaboración
De partos y partidas. Momentos del análisis de un niño - Valeria Tobar
Pulsión, repetición y elaboración en el juego - Silvina Gamsie
Contribución del juego en la constitución subjetiva y en la formación psíquica de la memoria en la clínica de los problemas en el desarrollo infantil - Norma Bruner - Juliana Serritella - Lucila Lopez - Carolina Merediz - Veronica Ojea - Gabriela Kot - Andrea Rodriguez
Jugar, repetir y reelaborar - Eugenia Gutiérrez - Enrique Ginestez
Sublimación y acto creador - Adriana Alfano
Cuerpo sutil - Graciela Musachi
Metamorphosis? - Alberto Demetrio Demirdyian
Notas acerca de la producción de una nueva Sherezade - Amalia Racciatti
Acerca de la sublimación del analista: “Una pequena historia” - Nelly Urbina
Recuerdo, repeticion y elaboración - Norma Manavella
Intervención sobre un recuerdo infantil - Norberto Lloves
La imposibilidad del duelo - Adriana Fanjul
Lo incurable del síntoma - Julio Moscon
Decir mejor - Sebastián Salmun
Retorno y repetición
Dos modelos de repetición en Freud - Horacio G. Martinez
Un esbozo sobre la repetición - Daniel Paola
El amparo de la repetición - Alejandra Curatella
Más allá de los sueños - Viviana Garaventa
Recordar, repetir y reelaborar. Lectura de un fragmento - Patricia Fochi
Psicosis y tiempo: el trauma en la clínica - Antonio Pugliese
De una generación a otra. La repetición de lo inasimilable - Mirna Restuccia
Institucionales
La escritura de la Historia Clínica en la formación hospitalaria - M. Victoria Sagripanti - Julia Vallejo
Historias repetidas... - Roberto P. Neuburger
“Más que abusada, fui desatendida”. La repetición en la urgencia de la internación - Daniela Zeitune
Repetición en la institución o cómo hacer para no tirar la toalla. Una reflexión sobre el lugar de los profesionales de salud mental en el trabajo con pacientes con enfermedades crónicas - Luciana Goldstein - Maia Nahmod
Adopción: la paradoja de una espera - Fabiana Alejandra Isa
Sitio de consulta Web (sumarios de números anteriores):
9 de marzo de 2012
"Psicoanálisis de las configuraciones vinculares. El amor en tiempos de vértigo". Psicoanálisis Vincular.
Revista de la Asociación Argentina de Psicología y Psicoterapia de Grupo (AAPPG), Vol. XXXIV - N°2 - 2011. Psicoanálisis Vincular.Índice:
Recordando a Isidoro Berenstein
Graciela Bianchi, Ricardo Gaspari, Silvia Gomel, Juana Gutman, Susana Matus, María Cristina Rojas
Nos-otros, lo indigente siniestro
Elina Aguiar
El deseo del analista y las configuraciones vinculares
Bernardo Katz
El vínculo, sus cuestiones fundamentales - Miguel Alejo Spivacow - XIX congreso latinoamericano Flapag
El trabajo del amor. La tensión entre amor sexual y amor filial - Daniel Waisbrot
Mass media y subjetividad - Graciela Ventrici
Presentación revista en XIX congreso Flapag "El psicoanálisis vincular en latinoamérica: lo singular-lo múltiple" - Graciela Milano
La escritura del psicoanalista, entre su singularidad de sujeto y los lazos sociales de su práctica - Sergio Rodríguez
De resonancias e intertextualidades y obras abiertas - Silvana Camerlo
Interrogaciones... y perspectivas
La presencia de "lo inútil" - Espacio Adultos Mayores
Arte
"El erizo" - Silvia Luchessi de Olaso
Pasando revista
Familias y parejas. Psicoanálisis, vínculo y subjetividad, de Ricardo Gaspari - Daniel Waisbrot (comps.) por Laura Aguerre - Luján Alsina
Cuatro familias, veinte terapeutas: clínica vincular psicoanalítica, de Grupo de Familia AAPPG - por Ricardo C. Gaspari
La pareja en conflicto: aportes psicoanalíticos, de Miguel Spivaco, por Ricardo C. Gaspari
Conjeturas psicopatológicas: clínica psicoanalítica de familia y pareja, de Susana Matus - Silvia Gomel por Susana Luraschi
Psicoterapia psicoanalítica de grupos & vínculos, de Tomás Morales y otros, por Graciela Selener
Informaciones
21 de diciembre de 2011
"Intersecciones Psi" - Revista Electrónica de la Facultad de Psicología - UBA
Intersecciones Psi es la nueva revista electrónica de la Facultad de Psicología de la UBA. Se constituye como un espacio abierto, plural, e inclusivo para las distintas orientaciones teóricas, enfoques prácticos y visiones múltiples que existen en nuestras carreras de Psicología, Terapia Ocupacional y Musico-terapia. Objetivos de Intersecciones Psi: Estimular el intercambio y el debate en torno a las distintas posturas teóricas, así como entre distintos abordajes que hacen a la actividad académica, investigativa y de extensión.Mantener comunicados a todos los integrantes de la comunidad de la Facultad con respecto a las posturas, investigaciones, avances y novedades de las distintas áreas y proyectos; Difundir tanto las actividades académicas como las publicaciones de distinto tipo que tienen lugar, facilitando los caminos que permitan acceder a las fuentes; Articular las posiciones teóricas y los abordajes prácticos con temas de actualidad de interés general para el ámbito de la Facultad; Generar un espacio donde los alumnos puedan publicar y difundir los trabajos que generan en las materias de grado, sobre la base del vínculo entre ellos y los docentes de las cátedras; Incentivar la producción literaria de textos de ficción, en una propuesta dirigida a alumnos, docentes, graduados y no docentes de la Facultad.
Intersecciones Psi está dirigida a docentes, graduados, estudiantes y no docentes de la Facultad, pero está también dedicada a los colegas de otras casas de estudio, y a los lectores que, en general, se interesan por las temáticas de las que trata la publicación.
Quienes desean participar, enviando notas, artículos, novedades, actividades docentes y de investigación, pueden hacerlo a través de la sección Cómo Participar. También son bienvenidas las opiniones sobre Intersecciones Psi, las propuestas de mejoras, y todas las miradas que puedan ayudar a mejorar la publicación, a través de la dirección de mail contacto@intersecciones.psi.uba.ar
Intersecciones Psi está dirigida a docentes, graduados, estudiantes y no docentes de la Facultad, pero está también dedicada a los colegas de otras casas de estudio, y a los lectores que, en general, se interesan por las temáticas de las que trata la publicación.
Quienes desean participar, enviando notas, artículos, novedades, actividades docentes y de investigación, pueden hacerlo a través de la sección Cómo Participar. También son bienvenidas las opiniones sobre Intersecciones Psi, las propuestas de mejoras, y todas las miradas que puedan ayudar a mejorar la publicación, a través de la dirección de mail contacto@intersecciones.psi.uba.ar
5 de diciembre de 2011
Revista "Comprendre". Archive International pour l’Anthropologie et la Psychopathologie Phénoménologiques. N°21 (2011)
Indice del numero 21 (2011)
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Indice scarica
Presentazione scarica l'articolo
E. Borgna SULLE ALI DELLA MEMORIA scarica l'articolo
A. Ales Bello ALLE ORIGINI DELLA PSICOPATOLOGIA FENOMENOLOGICA: LUDWIG BINSWANGER. scarica l'articolo
A. Ballerini LE PAROLE E IL SILENZIO: LA PSICOSI PAUCISINTOMATICA. scarica l'articolo
G. Charbonneau IMMATURITÉ ADULTE ET CONSCIENCE DE RÔLE De la notion d’immaturité à son concept scarica l'articolo
P. Colavero ALESSIO. IL CAUTO SMINATORE scarica l'articolo
L. Del Pistoia LORENZO CALVI: IL PIACERE DI ESISTERE E RIMEDITAR LA FOLLIA scarica l'articolo
R. De Monticelli MEDITATIO DE VITA ET VOCATIONE scarica l'articolo
G. Di Petta IL VISSUTO DEL VUOTO: TEMPO, AFFETTI, CAMBIAMENTO scarica l'articolo
F.M. Ferro ESPERIENZE PSICOTICHE: QUESTIONI DI STRUTTURA scarica l'articolo
A. Kraus THE PERSONALITY OF MELANCHOLICS (TYPUS MELANCHOLICUS) SEEN FROM AN IDENTITY-THEORETICAL POINT OF VIEW scarica l'articolo
F. Leoni IL CORPO, LA CARNE, LA FOLLIA. SUI RAPPORTI TRA FENOMENOLOGIA E PSICOPATOLOGIA FENOMENOLOGICA scarica l'articolo
S. Mellina IL TEMPO DELLA PROSSIMITÀ CORPOREA NELL’INCONTRO IN PSICHIATRIA Riflessioni antropofenomenologiche dedicate a Lorenzo Calvi. scarica l'articolo
C.F. Muscatello, P. Scudellari OSSESSIONE E DELIRIO. DUE MOMENTI DI UNA STESSA CRISI DELLA IDENTITÀ DELL’IO scarica l'articolo
E. Rizzuti UNA FIGURA ANTROPOLOGICA SINGOLARE
Wolfgang Amadeus Mozart scarica l'articolo
K. Schneider LA DEPRESSIONE DEL FONDO
con un Commento critico di R. Dalle Luche scarica l'articolo
G. Stanghellini, R. Imbrescia IL TATTO COME ORGANO DI SENSO CHE CI ORIENTA NELLE RELAZIONI SOCIALI
Da Gadamer a Derrida scarica l'articolo
R. Vitelli L’AL DI LÀ DEL FEMMINILE: NOTE PER UNA LETTURA DASEINSANALITICA DEL TRANSESSUALISMO MASCHILE scarica l'articolo
Recensioni
R. Dalle Luche I DURI VELI. VIAGGIO PSICOPATOLOGICO ATTRAVERSO L’INFERNO DI DANTE. scarica l'articolo
G. Ferramosca FEELINGS OF BEING. PHENOMENOLOGY, PSYCHIATRY AND THE SENSE OF THE REALITY Una recensione scarica l'articolo
A. Fusilli IL SENSO TRA SPIEGAZIONE E INTERPRETAZIONE scarica l'articolo
Corsi e convegni AI MARGINI DELLA PSICOPATOLOGIA. PERCORSI, ESITI, CONFINI
XI Corso Residenziale di Psicopatologia Fenomenologica
2010/2011 – Figline Valdarno scarica l'articolo
LA PSICOPATOLOGIA FENOMENOLOGICA COME FONDAMENTO DELLA DIAGNOSI, DELLA COMPRENSIONE E DELLA TERAPIA DEI DISTURBI MENTALI Corso base di Psicopatologia Fenomenologica Palazzo Borghese, Via Ghibellina, 110 R, Firenze scarica l'articolo
PHENOMENOLOGICAL PATHS IN POST-MODERNITY. A COMPARISON WITH THE PHENOMENOLOGY OF LIFE OF A.-T. TYMIENIECKA IV International Conference Phenomenology Auditorium Antonianum, Via Manzoni, 1, Rome scarica l'articolo
NATURE AND NARRATIVES OF TIME Philosophical and Psychopathological Aspects Salpêtriére Hospital – Paris 10-11 December 2010 scarica l'articolo
Fuente - Web: http://www.rivistacomprendre.org/
Fuente - Web: http://www.rivistacomprendre.org/
Psicoanálisis y el Hospital. N°40: "La institución revisitada".
La institución revisitada- N°40
Treinta y cuatro trabajos ordenados en cuatro apartados:
-La institucion hospitalaria
-Extension e intension
-Ensenanza y transmision
-Experiencias institucionales.
Pluralidad de reflexiones sobre el lugar del psicoanalisis en las diversas instituciones en las que suele desempenarse un analista: la sociedad analitica, la universidad, el hospital, la institucion educativa, juridica, y su interaccion con los diversos saberes de la cultura. No se trata de sostener un saber determinado sino, mucho antes, de interrogar la institucionalizacion de cualquier saber. Ediciones del Seminario, Buenos Aires, 216 paginas. Mario Pujo. Director.
-La institucion hospitalaria
-Extension e intension
-Ensenanza y transmision
-Experiencias institucionales.
Pluralidad de reflexiones sobre el lugar del psicoanalisis en las diversas instituciones en las que suele desempenarse un analista: la sociedad analitica, la universidad, el hospital, la institucion educativa, juridica, y su interaccion con los diversos saberes de la cultura. No se trata de sostener un saber determinado sino, mucho antes, de interrogar la institucionalizacion de cualquier saber. Ediciones del Seminario, Buenos Aires, 216 paginas. Mario Pujo. Director.
11 de junio de 2011
"Psicoanálisis y el Hospital" (N° 39: "Fragilidad del lazo social").
Revista Psicoanálisis y el Hospital, N° 39: "Fragilidad del lazo social, Ediciones del Seminario, Buenos Aires, 172 páginas. No. 39: "Fragilidad del lazo social". Veintinueve trabajos ordenados en dos apartados. Epoca y subjetividad: si una época nombra el modo en que determinado momento histórico inscribe el malestar en la civilización, la subjetividad de esa época despliega los recursos que la civilización ofrece al sujeto para suturar su división constitutiva. Bordes del discurso: niños ‘díscolos’, educandos aburridos, ‘chicos de la calle’, ‘peligrosos para sí o para terceros’, aislamiento, toxicomania, actuacion, violencia, patologias alimentarias, autismo, transexualidad... Un borde marca el límite entre el adentro y el afuera del discurso.
Sumario Editorial: Fragilidad del lazo social
Epoca y subjetividad:
Términos actuales Deborah Fleischer; Zeitgeist – El espíritu de la epoca Mario Pujo - Cuando el lenguaje recupera la voz... El espejismo capitalista se desvanece Andrea Labartete - El psicoanálisis en la época de la ciencia y el discurso capitalista Amalia Racciatti - Construcción de espacio y tiempo en las sociedades posmortdernas Luciano Rodriguez Costa - Cuestiones éticas ante el desarrollo científico-tecnológico: la responsabilidad de una decisión Adriana Alfano - Matrimonios igualitarios Patricia Factorovich - Segregación y posicionamiento subjetivo Juan Gerardo Ortega - Los nombres del estrago en el discurso contemporáneo Daniela L. Moiguer Ostromujoff - Lo impropio en el lazo social David A. Warjach - Seguimos siendo bárbaros? Horacio G. Martinez - El mal no es de época
Antonio Pugliese - La voracidad en el lazo social Jimena Pal - Susana Reif - Diego Zerba - Avatares del lazo social Daniel Paola.
Bordes del discurso:
Los niños díscolos Silvina Gamsie - Nuevos lazos familiares? Novedad en la institución del lazo familiar Viviana Garaventa - Crisis del sujeto en la red social Julio Moscon - Discurso capitalista: castración en cortocircuito Rebeca Hillert - Natalia Ucci - La transferencia analítica cuestionada
Silvia Zamorano - Soy heterosexual o bisexual? Una genealogia de la pregunta desde la histeria al transgenerismo en los EE.UU. Patricia Gherovici - La gula como “desenlace” social Sergio de Campos - Roberto Assis Ferreira - El fracaso del troumatisme en la corporización autista Rodrigo Alvarez - Mariela Codarin - Elizabeth Bournot - Ana Laura Fontan - Cecilia Tesolin - La historia sin fin
M. Gabriela Nicolau - Gabriela Ortiz - M. Lucrecia Rodriguez - Rocio Pena - Sue Schneider - Georgina Stechina - Jugando go: lazo social en tiempos del erizo Gabriela Insua - El particular lazo social del psicoanálisis en la institución hospitalaria Roberto P. Neuburger - Herencias – Algunos apuntes sobre la oralidad Sebastian Salmun - El aburrimiento María Cecilia Anton - La “entonación” en el lazo discursivo Santiago Rebasa - Bonneuil “re-visitado” Analia A. Cacciari.
11 de abril de 2011
“El presente cíclico de las crisis bulímicas”
Del Cioppo, Gustavo Federico: “El presente cíclico de las crisis bulímicas”, Anuario de Psicología Nº
13, Tomo I, Secretaría de Investigaciones de la Facultad de Psicología
de la UBA, 2005.
RESUMEN
La incidencia poblacional y el crecimiento progresivo de los denominados “Trastornos de la conducta alimentaria”, muestran un papel cada vez mas destacado de la bulimia nerviosa y más específicamente, una cada vez mayor frecuencia de síntomas bulímicos. Analizando las crisis bulímicas, y buscando articular la modalidad subjetiva y trascendental de la temporalidad, se puede señalar una estructura temporal de características restrictivas a la que se denominará “presente cíclico”. Con esta noción, se busca dar razón no sólo del “circulo vicioso” o ciclo “atracón-culpa-purga…”, sino también esa modalidad de ser propia que gira alrededor de la circularidad. No sólo se trata del ciclo “me atraco-voy a engordar-siento culpa-vomito”, del fenómeno puntual de la crisis, sino también de un “presente viviente” que se halla constantemente “atracado”.
ABSTRACT
The 'cyclical present' of bulimic crisis
The incidence of population and the progressive growth of the "eating conduct disorders" show an increasing and outstanding role of bulimia nervosa and, more specifically, more frequent bulimic symptoms. When analyzing bulimic crisis, and searching the articulation of the subjective and transcendental modality of temporality, it can be found a temporal structure of restrictive characteristics that will be called 'cyclical present'. The purpose of this concept is to give grounds not only to the 'vicious cycle' or 'binge-eating/guilt/purge' cycle, but to that own modality of being that goes around circularity. It is not only the cycle 'I over eat-I´m going to put on weight- I feel guilty - I vomit' of the punctual crisis phenomenon but a 'living present' that is continuously 'binge-eaten'.
La incidencia poblacional y el crecimiento progresivo de los denominados “Trastornos de la conducta alimentaria”, muestran un papel cada vez mas destacado de la bulimia nerviosa y más específicamente, una cada vez mayor frecuencia de síntomas bulímicos. Analizando las crisis bulímicas, y buscando articular la modalidad subjetiva y trascendental de la temporalidad, se puede señalar una estructura temporal de características restrictivas a la que se denominará “presente cíclico”. Con esta noción, se busca dar razón no sólo del “circulo vicioso” o ciclo “atracón-culpa-purga…”, sino también esa modalidad de ser propia que gira alrededor de la circularidad. No sólo se trata del ciclo “me atraco-voy a engordar-siento culpa-vomito”, del fenómeno puntual de la crisis, sino también de un “presente viviente” que se halla constantemente “atracado”.
ABSTRACT
The 'cyclical present' of bulimic crisis
The incidence of population and the progressive growth of the "eating conduct disorders" show an increasing and outstanding role of bulimia nervosa and, more specifically, more frequent bulimic symptoms. When analyzing bulimic crisis, and searching the articulation of the subjective and transcendental modality of temporality, it can be found a temporal structure of restrictive characteristics that will be called 'cyclical present'. The purpose of this concept is to give grounds not only to the 'vicious cycle' or 'binge-eating/guilt/purge' cycle, but to that own modality of being that goes around circularity. It is not only the cycle 'I over eat-I´m going to put on weight- I feel guilty - I vomit' of the punctual crisis phenomenon but a 'living present' that is continuously 'binge-eaten'.
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