"Violencia en las escuelas".

Goldenberg, Mario (compilador) (Grama Ediciones, 2011).

Escriben: Germán García | José R. Ubieto | Javier Garmendia | Alejandra Glaze | Mercedes Sánchez Sarmiento | Gisela Laura Baldini | María Natalia Eandi Bonfante | Ana Laura Vallejo | Sofía Peralta Ramos | María Paula Castro | Valeria Lamota | Isabel Carraro | Andrea Botas | Claudia R. Moggia | Noemí G. Firma Paz | Blanca Favazza | Julián Castro
En este libro hemos recorrido el tema de la violencia escolar como un nuevo síntoma social, las distintas concepciones sobre agresividad y violencia, las consideraciones sobre la autoridad, el entretenimiento y la violencia como diversión; la hipermodernidad, las paradojas de la seguridad y un recorrido sobre la responsabilidad, la culpa y el castigo. Es un abordaje intensivo tanto en lo conceptual como en la lectura de distintos episodios que vienen sucediendo entre los muros de la escuela. También nos proponemos poder dar cuenta de la subjetividad de nuestra época respecto de las nuevas coordenadas discursivas y las nuevas formas del síntoma en el siglo que comienza. Mario Goldenberg.

"Vida de Lacan".

 Miller, Jacques-Alain (Grama, 2011).

Las anécdotas lacanianas son todas verdaderas, incluso las que son falsas ya que, en buena doctrina, la verdad se distingue de la exactitud y tiene estructura de ficción. Todo lo que corre por ahí sobre el personaje de Lacan, de lo visto, de lo oído, o de lo forjado, inventado, o simplementemal-entendido, todo lo que lo difama o lo inciensa, converge para pintar al hombre de deseo, de pulsión incluso, que era. ¿Cómo no decir: “Ahí va uno, al menos, que no se deja engatusar”. Era rebelde, insurgente, exigente, hasta en las cosas más pequeñas de la vida. Tal vez sea eso lo más difícil, una insurrección cotidiana, a cada instante, para avanzar en el camino propio, no dejarse distraer, no dejarse detener por los otros, por el otro, por la indiferencia del otro, por su tontería, su torpeza, su mala fe, es decir ¿qué, en definitiva? -sus síntomas. Y, a fin de cuentas, su inconsciente. Y la tontería de su goce.

"Hegel. Interpretaciones fenomenológicas de la "Fenomenología del Espíritu"."

 Fink, Eugen (Herder, 2011).

La presente obra ha sido elaborada a partir de las lecciones de Eugen Fink sobre la Fenomenología del espíritu de Hegel, con las que el autor intentó responder a la exigencia planteada por Edmund Husserl de ir «a las cosas mismas» y filosofar desde ellas a la hora de interpretar un texto de la historia de la filosofía. Fink, destacado representante de la filosofía alemana de la segunda mitad del siglo XX, no se limita a aplicar el instrumental desarrollado por la fenomenología, sino que deja claro que el método y la cosa no han de separarse. Impartidas por primera vez en 1948, estas lecciones, pues, no solo explican los pensamientos de Hegel, y con ello los hacen más comprensibles, sino que son filosofía en sentido genuino.

«Las investigaciones que siguen vienen marcadas no sólo por la pretensión de entender un texto, sino, más bien, de avanzar hacia la “cosa misma” (die Sache selbst) que pueda estar en la mirada pensante de Hegel. Se trata para nosotros, para cada uno de nosotros, de la cosa misma y sólo de ella, en la medida en que aspiramos a hacer comprensible nuestra existencia (Dasein).»

"Scilicet. El orden simbólico en el siglo XXI. No es más lo que era ¿Qué consecuencias para la cura?".

 Volumen de VIII Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis 2012 (Grama, 2011).

Indice:

Presentación | Flory Kruger - Aceleración temporal | Celio García - Acto analítico | Yasmine Grasser - Adicción | Fabián Naparstek - Afectos | Sandra Grostein - Agresividad | Piedad Ortega de Spurrier - Aletósfera | Esthela Solano-Suárez - Alienación | Ricardo Nepomiachi -Amor | Gabriela Grinbaum - Anorexia | Luc Vander Vennet - Arte | Maurizio Mazzotti - Autismo | Silvia Tendlarz - Autoridad | Jean-Daniel Matet - Bisexualidad | Claudio Godoy - Bulimia | Domenico Cosenza - Burocracia | Serge Dziomba - Certeza | Massimo Termini - Ciencia | François Ansermet - Cinismo | Marco Focchi - Contingencia | Gerardo L. Maeso - Creencia | Antonio Di Ciaccia - Crueldad | Adriana Testa - Cuerpo | Carmen Cuñat - 

Culpa | Raffaelle Calabria - Delirio | Rômulo Ferreira da Silva - Depresión | Jean-Pierre Deffieux - Desamparo | Mónica Febres Cordero - Desechos | Vicente Palomera - Deseo | Dominique Miller - Diagnóstico | Carole Dewambrechies-La Sagna - Discurso de la histérica | Paola Francesconi - Discurso del amo | Ronald Portillo - Discurso del analista | Graciela Brodsky - Discurso universitario | Eduardo Benito - Duelo | Romildo do Rêgo Barros - Edipo | Dudy Bleger - Espectáculo | Jorge Forbes - Esquizofrenia | Silvia Baudini - Ética | Emilia Cece - Evaluación | Agnès Aflalo - Existencia | Susana Amado - Éxito | Patrick Monribot - Extimidad | Marie-Hélène Blancard - Efectos terapéuticos | Jean-Pierre Klotz - Familia | Deborah Fleischer - Fantasma | Pierre Naveau - Felicidad | François Leguil - Fetichismo | Pierre-Gilles Guéguen - Final de análisis | Rose-Paule Vinciguerra - Fobia | Beatriz Udenio - Fracaso / fallo | Alexandre Stevens - Goce | Diana Bergovoy - Hipermodernidad | Gil Caroz - Histeria | Lilia Mahjoub - Hombres | Lucía D’Angelo - Homosexualidad femenina | Inma Guignard-Luz - Homosexualidad masculina | Amanda Goya - Honor | Luis Erneta - Imagen | Diana Paulozky - Imposibilidad | Juan Fernando Pérez - Inconsciente | Marie-Hélène Brousse - Incurable | Celso Rennó Lima - Inhibición | Vera Gorali - Interpretación | Jorge Chamorro - Invención | Miquel Bassols - Ironía | Gustavo Dessal - Ley | Véronique Voruz - Locura-Debilidad mental | Daniel Millas - Madre | Dominique Laurent - Manía | Herbert Wachsberger - Matrimonio | Mónica Torres - Melancolía | Alejandra Glaze - Mujeres | Philippe De Georges - Nada | Graciela Esperanza - Narración | Fabian Fajnwaks - Necesario | Cristina Martínez de Bocca - Nominación | Liliana Cazenave - Nominalismo | Alberto Turolla - Obsesión | Roberto Bertholet - Orden de hierro | Juan Carlos Indart - Panóptico | Gérard Wajcman - Paranoia | José Fernando Velásquez Valencia - Pase | Laure Naveau - Perversión | Roberto Mazzuca - Plus de gozar | Philippe La Sagna - Poética | Alejandra Eidelberg  - Política | Osvaldo Delgado - Posibilidad | Ram Mandil - Pragmatismo | Sérgio Laia - Pulsión | Vlassis Skolidis - Real | Hebe Tizio - Realismo | Mercedes Iglesias - Relativismo | Luisella Brusa - Religión | Armand Zaloszyc - Repetición | Serge Cottet - Salud | Anne Béraud - Santo | Antoni Vicens - Segregación | Aníbal Leserre - Seguridad | Catherine Lazarus-Matet - Semblante | Silvia Salman - Sentido | Antonio Beneti - Separación | Cristina González de Garroni - Signo | Gustavo Zapata Machín - Sinthome | Fabián Schejtman - Síntoma | Anna Aromí Folch - Socielo | Paulo Siqueira - Sublimación | Germán García - Sugestión | María Hortensia Cárdenas - Sujeto supuesto saber | Francisco Hugo Freda - Testimonio | Clotilde Leguil - Tradición | Amilcar Gómez López - Transexualismo | Silvia Geller - Transferencia | Marie-José Asnoun - Trauma | Guy Briole - Travestismo | Anaëlle Lebovits-Quenehen - Verdad / Mentira |  Angelina Harari - Vergüenza | Roberto Cavasola -Vida | Bernardino C. Horne - Violencia | Marcelo Marotta - Virtualidad | Agnieszka Kurek.

"A un hilo del vértigo. Tiempo y locura".

 Pál Pelbart, Peter (Milena Caserola, Colección Impensados, 2011).

La locura se asocia frecuentemente a un colapso en la experiencia del tiempo. Pero cada teoría formula esta falencia a su manera, de conformidad con sus presupuestos más generales. No es la preten­sión de este libro, hacer un estudio comparativo de las varias teorías que abordan la locura, sino pasarlas por el filtro de una única cuestión ¿Cómo piensan el tiempo y su perturbación en la psicosis? 

¿En qué aspectos sus teorizaciones sobre el aparato psíquico en general, o sobre los mecanismos presen­tes en la psicosis en particular, dejan al descubierto aberraciones temporales? ¿En qué medida estas abe­rra­ciones ponen en jaque una imagen del tiempo hegemónica en nuestra cultura o en esas mismas teorías? ¿Se liberan a partir de ahí nuevas imágenes del tiempo? ¿Cuáles son ellas? ¿Será que ellas nos sir­ven para pluralizar nuestra idea de tiempo? ¿Acaso po­drían ayudar a repensar la subjetividad en sus diversas inflexiones temporales?

"Materialismo ensoñado. Ensayos."

 Rozitchner, León (Tinta Limón, 2011).

La experiencia con el cuerpo de la madre fue sustituida por un cuerpo de palabras, acariciadas en la poesía, cortadas por el filo de la razón patriarcal en la metafísica y en la reflexión teórica a la que siempre esa otra dimensión le falta. Las cualidades sensibles y ensoñadas de la madre se han travestido y convertido en cualidades espectrales de los conceptos puramente "simbólicos" del pensamiento. Lo absoluto del sin tiempo materno se ha metamorfoseado en el absoluto eternamente abstracto de esos conceptos. Y para decirlo en pocas palabras: ¿ustedes creen que podemos seguir pensando -y viviendo- sin caer en la cuenta que la castración, de la cual se dice que nos habilita a la vida como seres pensantes, no fue entonces solamente simbólica, que por el contrario nos marcó el cuerpo y que, quizás por eso, nuestra palabra ha quedado tan flácida? ¿Y por eso algunos filósofos a la moda que se las saben todas acudan nuevamente a llamarla "viril" para ocultarlo?

"¿Cómo actuar con un adolescente difícil?".

Nasio, Juan David (Paidós, 2011).

"Mi objetivo, cuando me encuentro frente a un joven con dificultades es que él sienta que soy un terapeuta abierto, que deseo comunicarme con él, que es bienvenido, que lo acepto tal cual es, sin juzgarlo, que no estoy únicamente porque deseo trabajar sino que él me interesa en su particularidad y que yo disfruto ejerciendo mi profesión de terapeuta. Escuchándolo quiero sentir en mí lo que tiene en su interior y lo hace sufrir. Gracias a la intensidad del intercambio verbal y no verbal que se lleva adelante en estos encuentros es posible aliviar este sufrimiento. A partir de este planteo terapéutico, el Dr. Juan David Nasio aporta sus observaciones y reflexiones acerca de las clásicas aproximaciones sobre el tema de la adolescencia, añadiendo una serie de consejos prácticos que iluminan el a veces intrincado camino que tienen que recorrer los jóvenes y su entorno. En este sentido, el libro es un instrumento valioso para los terapeutas, pero también para los padres, docentes y todos los profesionales que se dedican a la adolescencia, porque, como sostiene el autor, "el adolescente se habla a sí mismo, a veces con indulgencia pero más frecuentemente con desprecio, denigrándose. El objetivo de una cura analítica es enseñar al joven a hablar de sí mismo en forma diferente, a tratarse con menos severidad y a amarse de una nueva manera".