"Derrida. Artes de lo invisible (1979-204)"

 Derrida, Jacques (Ellago Ediciones, 2013). Traductor/es: Joana Masó, Javier Bassas Vila

Artes de lo visible (1979-2004) reúne, por vez primera, el material definitivo para comprender la relación de la deconstrucción con el arte. Se encontrarán aquí las reflexiones derridianas fundamentales sobre el dibujo, la pintura, la fotografía, el teatro, el cine o el videoarte: textos, conferencias inéditas, entrevistas y fotografías de las obras de los artistas, junto a una detallada bibliografía y filmografía del autor.

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"El matrimonio y los psicoanalistas".

 Coedición con La Règle du Jeu y Navarin/Le Champ Freudien - Traducción: Silvia Tendlarz (Grama/Navarin, 2013).
Prefacio de Bernard Henri-Lévy y Jacques-Alain Miller

Esta recopilación nació de una emoción. Ella inspiró a uno de nosotros su editorial que apareció el 10 de enero en Le Point. Sí, es legítimo que las autoridades religiosas digan lo que piensan sobre el asunto del matrimonio gay. No, la legislación no debe conformarse a los dogmas y prescripciones de las religiones. Ejercer una presión excesiva en ese sentido no puede más que perjudicar a la paz civil. El creyente no podría prevalecer sobre el ciudadano, y dictarle su conducta. 

[...] El 13 de enero, el segundo se alzaba en el sitio de La Règle du Jeu, contra la instrumentalización del psicoanálisis a fines apologéticos, por parte de los adversarios del matrimonio gay. Vilipendiado desde su nacimiento por todos los tradicionalismos, el psicoanálisis no se ve actualmente integrado al proceso de validación de las creencias. Insistente e intolerable impostura, que disfraza a la experiencia analítica, y que lo perjudica. Jacques Lacan subrayaba, por el contrario, que los seres humanos, puesto que son hablantes, deben cada uno, uno por uno, arreglarse con su sexualidad como pueden, sin que la libertad de sus invenciones sea obstaculizada por un condicionamiento invariable del tipo animal. 

[...] Seamos claros. En un asunto como el del matrimonio gay, el pueblo francés, representado por el Parlamento, es efectivamente Dios el Padre. Por una simple razón: es el Parlamento el que debe decidir en última instancia, con el respeto de la Constitución y de los Derechos del Hombre. 

Otorgar al Parlamento tareas de intendencia o de mantenimiento del orden, público o internacional, pero tratándose de cuestiones de sociedad, convocar más allá de la dirección de nuestros diputados a la palabra divina tal como es interpretada por el magisterio celestial, pensamos que no es posible escucharlo por parte de uno de nuestros prelados más mediatizados (incluso si esta boca había ya largado algunas barbaridades, como la transformación del matrimonio gay en depósito de la poligamia y del incesto). [...] 

Del Prefacio de Bernard-Henri Lévy y Jacques-Alain Miller

"Edición 155 de la revista Campo Grupal".

Sumario de la edición de mayo

Desde la Psicología Social

Trabajo comunitario y micropolítica

Por Gladys Adamson

El devenir y el azar

Spinoza y los alcances del après-coup

Por Mario Malaurie

En el campo grupal, familiar, institucional

Una mirada sobre la autonomía

Por Silvia Radosh

La autonomía como acción, el poder como propuesta

Por Jorge Luis Muñoz

La posibilidad de una isla, de Michel Houellebecq

Tecnociencia y construcción de la subjetividad

Por Silvana Camerlo

El círculo poderoso

Sostenida por las redes del Teatro Espontáneo

Por Diana Fainstein

Ciudad de basura

Una toma de conciencia de nosotros mismos

Por Andres Pezzola

Humildad: condición de la Cura

Por Débora Beilis

Poesía del cómo y del qué

Por Juan Disante

La Biodanza y el Minotauro

Por Ricardo Klein

SECCIONES

Cartas Spinozianas

Por Denise Najmanovich

Café filosófico

Por Roxana Kreimer

Corpografías

Por Carlos Trosman

Tránsitos

Por Patricia Mercado

Chamuyos

Por Daniel Vega

Próximo número de la Revista de AAPPG

Estimados colegas:

Queremos comentarles que estamos trabajando en la elaboración del próximo número de la revista de AAPPG.

En esta nueva etapa nos gustaría reflejar el conjunto de las actividades que se están realizando en cada una de las áreas de la institución. Para eso los invitamos a presentar escritos para publicarlos en los distintos espacios que ofrece la revista, con la expectativa de que podamos compartir en ella, la diversidad de modalidades de trabajo, experiencias, y escrituras.

Como ustedes conocen, la sección principal de la revista reúne los trabajos que fueron evaluados por el Comité de Referato, estos trabajos deben ser presentados en forma anónima y de acuerdo a las pautas indicadas en la página web de la AAPPG. Cuando un trabajo esté cercano a ser aprobado pero el Comité de Referato requiera de ciertas modificaciones, el Comité Científico de la Revista se mantendrá en contacto con los autores para trabajar en conjunto a fin de lograr la publicación. Los trabajos publicados de este modo cuentan con puntaje curricular de validez internacional

También pueden acercarnos otro tipo de escritos como comentarios de libros o películas, reflexiones e inquietudes sobre algún tema en particular, intenciones de investigaciones, etc, todos ellos para ser publicados en los apartados de Tribuna (Debate sobre presentaciones y escritos varios), Arte (comentarios sobre música, poesía, cine, teatro, etc.), Pasando Revista (comentarios de libros), Humor, etc.

Les recordamos que pueden acercarnos sus producciones hasta el 31 de mayo de 2013.

Esperamos que se entusiasmen con la propuesta.

Afectuosamente.

Vanesa Bianchi - Silvia Luchessi de Olaso
Dirección de Publicaciones

" La diferencia desquiciada. Géneros y diversidades sexuales".

 Ana María Fernández - Wiliam Siqueira Peres: Editores (Biblos, 2013).

Este libro parte de la preocupación por el desconocimiento y los prejuicios frente a la visibilización que en los últimos años han logrado las diversidades eróticas y amatorias. No sólo en el público en general; también en la academia y en los ámbitos profesionales como los juzgados, las fuerzas de seguridad, los hospitales, las escuelas, la medicina, la psicología, la psiquiatría, el psicoanálisis, los medios de comunicación, etc., donde operan a diario desconocimientos cuando no animosidades, desamparos, revictimizaciones y violencias de todo tipo en su labor cotidiana. 

Las transformaciones de las modalidades eróticas y estéticas de los existenciarios homosexuales, heterosexuales, travestis, transexuales, transgéneros, intersexos, etc., han desbordado ampliamente los estereotipos modernos de la sexualidad. Han entrado en acelerada mutación desde sus demarcaciones de lo íntimo y lo privado hasta las estéticas de la seducción. El desacople de sexo biológico-deseo-género-prácticas eróticas y amatorias interpela el disciplinamiento de dos sexos y la categoría misma de la diferencia sexual. La lógica que estableció el paradigma de la sexualidad –identitaria, binaria, jerárquica– pareciera estar siendo desarticulada, dislocada, desquiciada, con el paso de la sexualidad a las sexualidades, de la diferencia a las diversidades. Estos tránsitos imponen la construcción de nuevas categorías y conceptos. 

Para esta publicación, Ana María Fernández por Argentina y Wiliam Siqueira Peres por Brasil han convocado tanto a especialistas del mundo académico en la temática como a activistas de las minorías sexuales, desde la convicción política de que la producción de conocimientos que la problemática impone ya ha vuelto imprescindible la conjunción de estos ámbitos. Nos advierten que se trata de pensar en el límite de lo que no se sabe. Los desafíos son enormes, pero éste es el ambicioso objetivo de las y los autores de este libro, situados frente a las actuales reconfiguraciones de patriarcado, Estado y capitalismo.

"Hannah Arendt y la pregunta por la relación entre el pensamiento y la acción".

 Lobo, María Fátima (Biblos, 2013).

Este libro se focaliza en el itinerario trazado por el pensamiento filosófico y político de Hannah Arendt, tal como se refleja en el corpus de sus obras, particularmente desde 1951. La cuestión de la articulación entre la más alta actividad de la vita activa –la acción– y la más fundamental actividad del espíritu –el pensar– no se encuentra expresa y sistemáticamente desarrollada en ninguna obra en particular y, sin embargo, late vivazmente, animando su pensamiento de principio a fin. Como tal, es un tema en movimiento que asume diversas formulaciones, llega a variadas conclusiones y adquiere distintos niveles de explicitación. En todos los intentos, el tema queda abierto, en espera de ser retomado pues las conclusiones a las que parece arribar nunca la convencen del todo. En algunos trabajos parece inclinarse por la imposibilidad de una articulación armónica entre el pensamiento y la acción, por ejemplo, al considerar la naturaleza de esas actividades y las condiciones que requieren. En otros, la descubrimos atisbando la posibilidad y hasta transitando intentos de restitución de las condiciones que harían posible una nueva articulación. De esta manera, Arendt va encontrándose y frecuentando casos ejemplares cuyo ejercicio de pensamiento parecen avalar la plausibilidad de uno u otro polo del dilema: Platón y Heidegger –testimonios de la exclusividad del pensar y de su carácter esencialmente solitario– por un lado, Sócrates, Kant, y Jaspers –la posibilidad de un pensar en articulación con el mundo y en la compañía dialógica de los demás–, por el otro.

"Foucault va al cine".

 Maniglier, Patrice - Zabunyan, Dork (Nueva Visión, 2012).

La cinefilosofía está de moda, aunque con demasiada frecuencia se busca en ella la simple ilustración de pensamientos ya habituales. Si el encuentro de Michel Foucault con el cine es ignorado, acaso lo sea porque no autoriza semejante actitud.

Foucault nunca escribió libro alguno sobre cine, pero dejó una decena de textos y de entrevistas diseminados en los Dits et Écrist. Aquí se reúnen grandes extractos de ellos, que permiten hacerse una mejor idea de su encuentro con el séptimo arte. El filósofo no se muestra aquí como poseedor de una verdad dominante; pero en ciertos filmes descubre una manera de encarar problemas que, por otra parte, él trabaja como filósofo y como historiador.

Este libro es la primera tentativa de hacer un balance sobre ese encuentro poco conocido. Aquí vemos que el cine permite elaborar un nuevo concepto de acontecimiento; explorar un cuerpo descargado de su organicidad; percibir una historia sin víctimas ni héroes, a partir de microproce-dimientos de los que no necesariamente somos conscientes y que, sin embargo, deciden acerca de cambios profundos en la comprensión que podemos tener de nosotros mismos. Pensar de otro modo para ver de otro modo, y ver de otro modo para pensar de otro modo.