"La Palabra Amenazada".

Bordelois, Ivonne (Buenos Aires, Editorial Libros del Zorzal, 2005).
En este libro, la autora plantea que el rescate de la palabra no es ya un problema de crítica filológica o de talento literario, sino el requerimiento de una nueva conciencia ecológica, una alerta contra el embate de las fuerzas que impiden nuestro contacto con ese lenguaje del que surgen la crítica, el júbilo, la creatividad y el contacto más profundo con los otros y con nosotros mismos.

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"Ser humano. la inconsistencia, los vínculos, la crianza".

Moreno, Julio (Buenos Aires, Del Zorzal, 2002).

¿Qué es lo distintivo del humano?; ¿qué lo diferencia del animal y de las máquinas? El autor -basándose en un terreno que construye desde distintas perspectivas como el psicoanálisis, la biología, la física y la antropología, incluso la filosofía y la historia- inscribe una tesis novedosa: el humano es, en realidad, un animal "fallado" en su modo de capturar el mundo que lo rodea. Ese hecho lo vuelve capaz de conectarse con algo que su lógica no puede comprender: lo que para ella es inconsistente. Esa es la gloria o la perdición del humano: ir más allá de lo consistente. Su rasgo decisivo, fuente de su capacidad creativa y de la perturbación que constantemente produce en donde habita. A partir de esta novedosa perspectiva el autor emprende una revisión de temas como la realidad virtual, los vínculos interhumanos, el psicoanálisis, las creencias, la infancia, la historia de la crianza de los juegos y del juguete, el tema de la emergencia del humano y la evolución de la crianza en el mundo animal. El humano es así entendido como un animal excepcional por extender incesantemente su lógica, con lo cual aprehender un mundo al que nunca termina de abarcar. No puede llegar a un equilibrio, a una homeostasis con un medio al que, por otra parte, está alterando como jamás especie alguna alteró en los 3.500 millones de años de vida en el planeta. Esto es particularmente evidente en estos tiempos de vertiginosas sustituciones informáticas y tecnológicas. La mirada que propone Julio Moreno abre perspectivas cruciales. Por ejemplo, los juegos conectivos, los juguetes -que miniaturizan el futuro mientras siempre miniaturizaron el pasado- parecen adaptados a conformar niños para un devenir decisivamente diferente del que venimos transitando. Un mundo en el que el logos se quiebra. La racionalidad moderna ya no da cuenta de los hechos que transitamos. En épocas en que estamos abarrotados de ensayos repetitivos que dibujan un círculo cerrado que excluye cualquier cuestionamiento productivo, este libro se constituye en un verdadero y refrescante estudio interdisciplinario que resultará de enorme interés para estudiosos del psicoanálisis, la niñez, la antropología, la historia... en fin, para todos aquellos intrigados por la diferencia humana.

"Cuerpo vivido e identidad narrativa en mujeres diagnosticadas con trastornos de la conducta alimentaria".

Mauricio Hernando Bedoya Hernández; Andrés Felipe Marín Cortés (Revista Colombiana de Psiquiatría. 2010 Sep;39(3):544-555).

Resumen:

Introducción: Este trabajo presenta los resultados de la investigación titulada Narrativas identitarias sobre la vivencia corporal en mujeres diagnosticadas con trastorno de la alimentación, hecha en Medellín (Colombia) durante el 2008.
Objetivo: Reconocer cómo el significado atribuido a la vivencia corporal devela la construcción de la identidad en mujeres con trastornos de la alimentación.
Método: Estudio cualitativo con diseño de casos múltiples en el que se siguieron los procedimientos del método fenomenológico-hermenéutico. Como técnicas se utilizó entrevista en profundidad y grupos focales. El estudio se ajustó a los principios éticos vigentes para la investigación con seres humanos. Para ello se firmó el consentimiento informado por parte de cada una de las participantes.
Resultados y conclusiones: Las mujeres diagnosticadas con anorexia-bulimia adoptan el modelo social de belleza y atractivo, anhelan un cuerpo competente como forma de ser exitosas y lo asocian al cuerpo delgado; el cuerpo y el “otro” son los dos horizontes privilegiados en la confi guración de la identidad en estas mujeres; el hilo conductor de la identidad es vivir para lograr un cuerpo y exhibirlo, y las posibilidades de recuperación no consisten solamente en que la joven coma y acepte su cuerpo, sino en que pueda interrogar el modelo de cuerpo competente mediante un ejercicio narrativo que la lleva a una nueva confi guración identitaria.

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"Erótica del duelo en tiempos de la muerte seca".

Allouch, Jean (Buenos Aires, Cuenco del Plata y Ediciones Literales, 2006).

Cuenco del Plata y Ediciones Literales “Que el duelo sea llevado a su estatuto de acto. Después de “Duelo y melancolía” de Freud, el psiconálisis tiende a reducir el duelo a un trabajo; pero hay un abismo entre trabajo y subjetivación de una pérdida. El acto es capaz de efectuar en el sujeto una pérdida sin compensación alguna, una pérdida a secas. Después de la Primera Guerra mundial, la muerte no espera menos. Ya no vociferamos juntos contra ella; ya no da lugar al encuentro sublime y romántico de los amantes transfigurados por ella. Pero resulta que, dentro de la ausencia de ritos fúnebres, su actual salvajismo tiene como contrapartida que la muerte empuje el duelo al acto. A muerte seca, pérdida a secas. No fue una sorpresa menor que advirtiera que en verdad había una versión del duelo en Lacan, hasta entonces insospechada. Por cierto que lo contrario hubiera sido asombroso si se piensa que Lacan, al proponer su ternario –simbólico-imaginario-real– como paradigma para el psicoanálisis freudiano, debía reconsiderar a partir de allí el conjunto de los problemas clínicos planteados en el campo freudiano. En tal sentido, podrá leerse cómo esa versión del duelo reside en la interpretación lacaniana de Hamlet.” Jean Allouch

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"El sexo del amo. El erotismo desde Lacan".

Allouch, Jean (Córdoba, Ediciones Literales, Córdoba, 2003). 

¿Acaso el amo tiene un sexo? En el sentido de que posea uno, que usaría a su antojo, por cierto que no. Antes bien sería esclavo de él. ¿Y qué sexo? La respuesta puede sorprender, aún cuando está históricamente confirmada: no el flameante falo (llamado a su vez "amo de eros", lo que pueba que el amo no es su amo), sino el amo. "Soberano", en el látin, se dice superanus.

La sexualidad del amo está asentada encima, excepto por el hecho de que es un ano intocable, prohibico, por lo cual el amo carece de estabilidad, de esa habilidad que se le atribuye muy ilusoriamente y que todos - impulsados por los ideales modernos de autonomía, de libertad, de control de sí y del otro, de responsabilidad - creen poder asumir.

Siendo la muerte de Dios como amo el verdadero fin de la inmortalidad, la sexualidad moderna debería precipitarse con nuevos bríos en el dominio. Es trabajo perdido, subraya este libro que, siguiendo ciertas líneas desplegadas por Freud, Foucault, Lacan, aunque también por algunos trabajos gays y lesbianos, intenta decir las consecuencias de ese fracaso. "Sobre el sexo hay un secreto muy bien guardado: a la mayoría de la gente no le gusta".

"Otra vez en pareja (nuevos vínculos viejos tzures)".

Krakov, Héctor con la colaboración de Roxana Lekerman (Buenos Aires, MiLa Editorial, 2005). 

En nuestra sociedad han proliferado cada vez más espacios donde puede escucharse una nueva modalidad de sufrimiento, que sin temor a equivocarnos podemos denominar "contemporáneo" : los grupos de solos y solas. La soledad no es ya un patrimonio de una determinada generación, estado civil o género, sino un fenómeno que atraviesa nuestros tiempos. Estos grupos están formados tanto por jóvenes como por adultos, tanto por solteros como por divorciados y viudos; tanto por mujeres como por hombres. Esta aparente homogeneidad es hilvanada por las mismas preguntas: ¿cómo acercarse al otro ? ¿cómo salir de la soledad y encontrarse con otro? ¿cómo construir un vínculo que perdure?

“El presente cíclico de las crisis bulímicas”

Del Cioppo, Gustavo Federico: “El presente cíclico de las crisis bulímicas”, Anuario de Psicología Nº 13, Tomo I, Secretaría de Investigaciones de la Facultad de Psicología de la UBA, 2005.

RESUMEN
La incidencia poblacional y el crecimiento progresivo de los denominados “Trastornos de la conducta alimentaria”, muestran un papel cada vez mas destacado de la bulimia nerviosa y más específicamente, una cada vez mayor frecuencia de síntomas bulímicos. Analizando las crisis bulímicas, y buscando articular la modalidad subjetiva y trascendental de la temporalidad, se puede señalar una estructura temporal de características restrictivas a la que se denominará “presente cíclico”. Con esta noción, se busca dar razón no sólo del “circulo vicioso” o ciclo “atracón-culpa-purga…”, sino también esa modalidad de ser propia que gira alrededor de la circularidad. No sólo se trata del ciclo “me atraco-voy a engordar-siento culpa-vomito”, del fenómeno puntual de la crisis, sino también de un “presente viviente” que se halla constantemente “atracado”.

ABSTRACT
The 'cyclical present' of bulimic crisis
The incidence of population and the progressive growth of the "eating conduct disorders" show an increasing and outstanding role of bulimia nervosa and, more specifically, more frequent bulimic symptoms. When analyzing bulimic crisis, and searching the articulation of the subjective and transcendental modality of temporality, it can be found a temporal structure of restrictive characteristics that will be called 'cyclical present'. The purpose of this concept is to give grounds not only to the 'vicious cycle' or 'binge-eating/guilt/purge' cycle, but to that own modality of being that goes around circularity. It is not only the cycle 'I over eat-I´m going to put on weight- I feel guilty - I vomit' of the punctual crisis phenomenon but a 'living present' that is continuously 'binge-eaten'.